第7章 社会科学研究的一些发现 part 4

清晰教学的4个特质：

1. 预先良好组织的材料，清晰的引言，课程开始时提供完整的基本概念和框架，引言点出课程原则、主题、目标、愿景；
2. 有效联系细节与整体。运用转折点的提示、重述先前的重点，不断回到基本概念和课程框架（耶稣训练门徒，伦理教导联系到神国的生活，“登山宝训”，八福，平原宝训）；
3. 质比量重要。少即是多；
4. 聚焦于对学生最有意义和价值的内容，最容易引起对方积极回应的内容。分辨清晰和不清晰教学的特征；

总结：(1)，教师的自信和对内容的透彻把握；(2)，深度了解学生；(3)，精简的课程框架和线索；(4)，主动与学生互动的心态和关注

教师须透彻理解所教科目：

1. Josh McLeish：“学生把良好的教导看作教师的知识、表达的组织和方式，及对专业的委身之总和。”（134页）
2. 若教师没有透彻把握所教内容，则难以：(1)，教学中挥洒自如；(2)，难以适应不同层次和成熟度的学生；(3)，容易失焦，被次要主题带偏，过度注重细节；(4)，空泛的讨论；(5)，使学生觉得学习缺乏意义

对学生成就的高度期待：

1. 教师对其学生的高期待（也不能太脱离实际，需考虑学生实际情况），与学生的长期成就之间，有明显的正向联系；
2. 对中国特色“打击式教育”的反思：(1)，似乎家长有良好的初衷：不希望孩子太骄傲，压一压傲气；教导谦虚；挫折教育；(2)，负面效果：伤害孩子自尊和人格；压抑自信；对未来的成就缺乏期待和预期；抑郁；认为自己会一事无成；(3), 极具杀伤力的话：“你看看你！我就知道你会这样！”“你就是做不到，我早就知道了。”…教师和父母可能很难体会这类话在学生心中会造成的毁灭性伤害；会有类似PTSD的反应；
3. 鼓励本身也许并不具有使人健康成长的能力，但是圣灵也许会使用我们对学生的真诚鼓励和激励，使其体会到一种对自己所学内容的深刻意义感和价值感，以及神可以如何使用自己所学来荣耀他和祝福到其他人的美好愿景，因此而激励学生取得更大成就；
4. 耶稣对门徒的期待：在他升天赐下圣灵之后，门徒被圣灵充满和装备，会做比他更大的事，就是向万民宣教，扩展神国直到全地；耶稣难道不知道门徒只靠自己和他们的恐惧、软弱，根本不可能做到这个伟大的使命吗？他知道。他对门徒的信心和对圣灵的能力是紧密联系起来的（约14:12，“我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”）；
5. 韦贺特：“优秀的教师不但期望美好的事情将会发生，并且促使其发生。很多时候，恶劣的教师是心想事成的预言家。若教师不期望学习会发生，那它就不会发生。虽然高度期望不保证有效的学习，但却能帮助学生学有所成。”（135页）严格来说这不是“心想事成”，因为只有神有这个能力；但是，按照神创造的定律，他确实很可能设定了人的愿望和事情的成就之间的某种内在联系，以至于我们的期待可以以某种我们无法完全理解的方式，深刻影响到教学的发展和成就；
6. 好的教育就是“在神的应许和圣灵的工作中，总是期待美好的事情将要发生”。

教学的正规和与弹性：

1. 实验证实，正规的教育方法普遍比非正式教育有效，特别是小学阶段；
2. 学生可以适应不同的教学方式，正规，非正规，室内，室外，内容中心，人为中心，项目式学习，教师需针对学生特质采用适合的教学方式；
3. 正规教学更适合阅读、写作的训练；知识传授；
4. 目标清晰可以促进教学果效；伴随随和及灵活的教学风格；“改革宗直男”的问题；有没有可能既坚持真理又爱人如己？想想主耶稣如何对待各色人士；计划妥当、目标清晰的非正式教学，往往能有更佳的果效；因为师生的表现可以更自然，更少压力，人在感觉最自由最放松的情况下，可以学得最好；脱口秀式的讲道；内容胜于形式；对教师经验和功力的要求；
5. 正规方式的教师一般都有清晰的目标，引导学生时进退有据；研究表明儿童似乎更适合正规教导（处于人生可塑性更好的时期），成人更适合开放学习环境（更丰富的人生阅历和经验的影响）；清晰的表达和整全的计划对于无论何种形式都很重要；
6. 优秀教师可以游走于各样教学形式，并能因材、因时、因地施教，需要教师高度的智慧和丰富的经验，以及教学中的创造力和敢于冒险的精神；习惯于正式教学的教师需要学习更多的弹性和创意；习惯于非正式教学的教师需要学习更好的组织和规划；
7. 教师需谨记：基督教教育不只是教导神学和教义（不是只注重知识的教育），更是教导学生过一个真正的基督徒生活；他们要抓住圣灵赐下的每一个可以教导的时刻；人心柔软受教的时刻；直觉感知到圣灵正在人心做工的时刻；圣灵充满的时刻；可以有效指导学生怎样效法基督的时刻；被福音充满的时刻；十字架的焦点显明的时刻；师生生命成圣的关键和高峰时刻；伟大的教师，不被具体的教学法所束缚和限制，而是始终聚焦福音转化人生命的大能和前景，不断将人带到主耶稣那位生命之主的面前，因为唯有如此，人的生命才能被神转化，成为神国和他人的祝福；
8. 使徒保罗的使命人生：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在上帝面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前9:19-23）
9. 韦贺特：“对于基督徒教师，更新学生思想，装备信徒祭司参与事奉，帮助他们成圣，都是艰巨的工作。那些只对解决眼前问题感兴趣，和过度聚焦教育实用性的教师，将很难完成这样的使命；惟有那些能融合正式和非正式教育长处，聚焦福音大能的教师，才能担此重任。”（136页）

本章总结：

1. 有效的基督教教育可以发生在学生的任何年龄段；
2. 优秀的教育关注学生的全人（拒绝基要主义之二元论）、人生经历、纠正早期误解，促成生命改变；
3. 良师并无统一外在特质，圣灵可以使用各类个性或风格之教师达成其目标，即帮助学生走向成熟（弗4:11-13）。