【阅读原文】读经004|在抵挡中成就的救赎

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今日经文：创4；太4；拉4；徒4

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今天的几段经文似乎都在展现一种对神的抵挡，先是该隐杀了亚伯；然后撒旦攻击耶稣，周边的人阻碍以色列人修建圣殿，最后是官府、长老、文士和大祭司限制使徒传道。正如徒4:25-26所说。

但即使如此的抵挡，神的救赎计划依然在成就。在徒4的最后，我们看到许多信了的人都是一心一意的，凡物公用，好像进入了美好的共产主义社会。

创4

在创4中，主要展现出了兄弟之间的犯罪杀戮，人类的罪迅速传染、发酵。但神依然愿意来到杀人的该隐面前，询问他。看起来悔改的机会依然在。

在创4:14中有一个小的细节，该隐被神宣告惩罚时，他认为刑罚太重了，会“以致不见你面”。于是，耶和华为该隐立了一个记号。由此可见，似乎那个时候神与人还是可以见面的，还有可能是经常见面。因为直到创4:26时，经文才记载：人才“求告耶和华的名”，意味着神是在几代人之后才与人减少到几乎停止了面对面的交流¹。可见神并非在亚当夏娃犯罪时就立刻隔绝了与人的联系，依然等待了几代人的时间。只是，看起来人类并没有意识到问题所在。

除此之外，这一段还有许多令人困惑的问题。比如该隐的妻子是谁，从何而来？是亚当夏娃的其他女儿吗？是近亲结合吗？或者这是神所创造的其他人类吗？神既然可以创造亚当，为何只创造亚当呢?如果是近亲结合，这涉及到伦理问题，也可能带来基因的缺陷，使后代陷入各种缺陷和疾病当中。如果是神另外创造的人，那这些人有多少，他们是否也被撒旦引诱犯罪？如果不是全部犯罪，会不会一直有一部分人与神生活在一起直到如今？或者，神也在该隐身上取下一根肋骨为他造了一个妻子。毕竟，那个时候神与人并没完全分离。不管如何，该隐也繁衍出了许多的后代，并且在各方面都是开山祖师般的存在。但随着历史的发展，在创6中，一切都将重来，从血缘上只留下了亚当的后代。不过，该隐后代的技术、文化大概也是流传了下来，不然就不会说是祖师了。这视乎给人的感觉是在人类历史的早期，就分成了两个群体。一个是发展各种技术、文化，但受到诅咒的该隐后代。另一个是亚当和妻子另外的后代，他们开始求告耶和华的名。但即使如此，人类历史的发展都与这两个群体有关，神看起来也愿意接纳和推动人在两个方面的发展。比如犹八的弹琴吹萧，后来也成为敬拜仪式中的一环。或许这就是神对人一直的怜悯，以及悔改救赎的期待，一直给与人生存的机会，也肯定人在生存中的发现和努力。