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读经064|未来、福音

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Water

一个会计

2024年12月3日
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【阅读原文】读经064|未来、福音

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今日经文:


出16

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路19

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伯34

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林后4

出16

吃肉胜过自由,火锅胜过耶和华。以色列人从以琳起行后又开始抱怨。以现在的视角很难想象一个亲自从红海经过的人,为何还不信?对人有何警戒?以下是个人一些奇怪的想象:

  1. 全体缺乏食物是一个真实的问题,对此感到疑惑、担心也就很正常。只是变成抱怨、怀疑、过份忧虑才成为了问题。而民众的盲从跟风,可能导致不信的情绪加重。只是为何不盲从跟风坚定信心呢?可能是因为这时的信心没有直接的好处,而缺少食物却是实实在在的事情。1简单来说,一种经不起大风大浪的信心,就好像洒在石头地上的种子。
  1. 因为当时有的术士也行各种神迹(如埃及法老的术士们),导致人们对神迹的认识可能并不与独一的神挂钩。其次,术士们大概是受人钱财,替人消灾的角色;甚至可能会被法老、以及众人压力所影响,术士们并不完全地高高在上。因而,人们也期望给与摩西、亚伦以压力,通过各种威逼利诱的方式来获取食物。通过信心来仰望神,等候神的恩赐这种想法可能离他们还太远。

  2. 结合第2点,鉴于摩西、亚伦的神有分开红海,已经毁灭了法老军兵的神迹。为何他们不能回去占领埃及,享受伊甸园般的土地呢?摩西从外边回到埃及,及至成为带领者看起来并不久,当时的以色列人还是有着一群“长老”来影响着他们。在可见的美好与当下的苦难、未来的不确定面前,“长老团”可能已经对摩西、亚伦生出了二心,有自己的打算。

路19

给仆人银子时,马太福音里并没有让他们去做生意的句子,只是说按着他们的才干给。路加此处既然说了要去做生意,那么就很能理解那个把银子藏起来不去盈利之人的悖逆了。此外,这个故事是否也暗示了今天的人也要积极挣钱呢?挣钱的人少了,教会就穷了,大家就在各种贫穷、困苦中怨声载道,“相濡以沫”了。

伯34

以利户有一个清晰的观点基础来衡量约伯的言论——10节,神断不至行恶;全能者断不至作孽。这看起来也是相当正确的信仰,如果神自己都不公义,还有什么值得人们信靠的呢?只是为何以利户不如约伯更有义呢?约伯的观点是,赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。其中的关键,应该就是对恶的理解。什么是恶,与之相对的善乃是有方向的——朝向神,无论是事情发展的方向,还是人生命的成长方向。于是,受苦并不等于是恶。在约伯记里,约伯身上可能还好,关键是约伯的儿女们就直接呜呼,不像约伯还有更认识神的机会。

林后4

因为承受了职分,而放胆、努力,单单传扬耶稣基督是主。叫更多的人因恩惠显多,加倍地感谢赞美,愿荣耀归于神。


  1. **【负面偏见】**心理学研究表明,人类具有“负面偏见”(Negativity Bias),即对负面信息的敏感度更高。这种偏见使得人们更容易关注坏消息,而好消息往往被忽视或怀疑。
    **【确认偏误】**人们倾向于寻找和相信与自己已有认知或偏见一致的信息。若一个人对未来感到担忧,他们更容易接受负面猜测,因为这与他们的情绪和思维模式一致(如:此时人们已经看到缺少食物的事实)。
    **【社会传播效应】**①情绪感染:负面信息常常伴随着恐惧、愤怒等强烈情绪,更容易引发人际传播。②警告功能:坏消息被认为具有警示作用,人们倾向于转发和讨论以提醒他人。③真实性假设:负面的猜测通常显得更谨慎,而乐观的猜测可能被认为过于天真。
    **【进化心理学】**在远古时期,人类需要警惕潜在的危险以求生存。坏消息(如猛兽出没或食物短缺)通常比好消息(如天气晴朗)对生存更加重要。因此,大脑倾向于优先处理负面信息,以快速作出应对,这是一种进化适应。 ↩︎

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  1. Mr.chen 发表在 十年之后,我放下了。你呢?2024年9月15日

    那个著名的北美神学院不会是五台山吧

  2. Nicholas 发表在 我愿成为那故事中的一员:记纽毕真《多元社会中的福音》2024年9月13日

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  3. hudson 发表在 我愿成为那故事中的一员:记纽毕真《多元社会中的福音》2024年9月12日

    请问,如何可以看到你的这篇“纽毕真宣教神…

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