【阅读原文】读经111|务要传道

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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：利25；诗32；传8；提后4

利25

在古代，人们很容易因为一时的困难而失去土地——这一农业社会基本的生产资料。如今还有各种银行和小贷公司可以给大家提供贷款，这一点上看，如今的人生活要幸福那么一点点。但这一点点可能不够弥补今天社会生活所带来的压力增长，因为感觉越来越多的人抑郁、压力大、自杀。当然原因可能很复杂，包括个人灵性问题、舆论导向、社交媒体的影响等等。

利未记中的土地政策当然也不完美，如果人口在增长，土地没有扩大的话，每个人分得得土地就会减少。有的族人因人口减少，人均土地可能会很多，有的因努力生养众多而使自己生活困难。当然，那个时代可能人口还远远没有达到给与土地压力的程度。于是，自然地，随着人口增多自然有一部分人人就要脱离土地，开始进入第三产业。第三产业给人们的生活带来更多的可能性，理论上来说是使人安逸的。只是安逸生活方式的出现也会成为一种试探，让许多人感觉安逸就是理所当然，但自己又无法负担这份经济开支。于是就开始拼命工作，然后就感觉压力山大。

但土地政策所包含的原则是使人人都有一个从来的机会，可以独立地生活于世。一方面是对人的怜悯，另一方面也是暗示人需要靠自己的劳动来生活。不劳而获成为许多人在这个时代的理想，也在各种短剧中被夸大，满足人们的欲望。人们对信仰的期待，许多时候也成为了不劳而获。希望神可以给自己一个又一个神迹，让自己可以获得许多不用付出的利益。

诗32

人人都有罪，神赦免了当然很幸福。如果一个人没有认为自己是罪人，罪有应得，那赦免的幸福感也就不强烈了。所以，悔改部分所承认自己的罪在信仰中是一个重要的节点。只是，人对罪的认识不会一开始就很准确和清晰，会随着对神的认识才不断加深。这就彷佛一个螺旋上升的循环，一方面越悔改越可能接近神，另一方面越认识神才越能悔改。这一切的发生，理论上是一个悖论，因此它是靠圣灵的能力实现的，不是靠人的努力才实现。

如何促进人悔改，认识自己的罪呢？人有可能会掩盖自己的罪，不会甘心承认自己的罪。不甘心的原因也有许多，有的出于骄傲、面子；也有的出于自我的保护，害怕失去人际关系；还有的会因为一些错误的认识，把承认罪与否定自己挂钩……

一个路径可能是抓住人们掩盖的时机，接纳他、爱他，使其认识到掩盖其实是不需要的，从而愿意承认自己的罪。当人来到神面前之后，接受了神的救恩，或者就可以像诗篇作者一样坦然地向神承认罪。也可以写成诗篇，把自己从罪中被救赎的经历展现在人面前。

传8

作者得到一个重要的洞见，神的作为人无法测度。于是，这样一位神，要么是慈爱信实的，值得人去信靠；要么就是一位玩弄人心于股掌之间的恶者。两者人都没有办法改变和抗拒，唯有相信美好才是唯一的出路。如果只是一个玩弄人的恶者，大概率不会花很长的时间去玩一局让自己感到愉悦的游戏。就跟我们玩游戏一样，很希望自己在游戏里无敌，但无敌之后一开始会是兴奋，很快就会失去兴趣。没有对手、没有调整的游戏并不能使人满足。那么一位能力巨大的神所要的满足可能会更加巨大，以致于在有限的受造物这里完全无法满足。只有一位慈爱的神可以一直坚持和忍耐，允许这个罪恶的世界依然存在，并有美好的盼望。

提后4

保罗最后的嘱托就是务必要传道，这包括：教训责备、警戒人、劝勉人。传道人的功用大概就是如此，通过传道，使人因真理而成长、自由。于是，要想方设法地把真理传递出去，而不是等着有悟性的人来寻求。所以，苦难就很自然了，愿神来引领保守！

所以，我总是认为这个时代讲道可能并不是最重要的传道形式，还可以包括短视频、音乐、表演、电影等等一切的形式。只是讲，甚至可能被AI代替。要说重要，可能是解经，因为一切形式的内核应该是正确解经所带来的原则和应用。而应用需要结合时代的特征和需要，这需要一个人可以认真生活，并且能在生活中进行观察和思考。所以，一个理想的传道人可能不是现在意义上的传道人，而是会生活、会思考，懂得如何应用圣经的人。然后把他的观察、应用给与另外一群人去制作各种形式的传道。