【阅读原文】这个时代寻求主内婚姻是否完美主义作祟？

非主内婚姻是否属于被禁止的行为？

禁止、要求；鼓励、不鼓励

禁止一项事情，意味着做了就是犯罪；与之对应的是要求，未达到要求则属于犯罪。和这二者相似，但不同的是不鼓励和鼓励。禁止和要求有强制性（这个强制性在现实中也很弱，只能说是罪与圣洁的区别）；鼓励和不鼓励属于建议、激励性质，不具强制性。不鼓励一项事情，意味着做了有很大可能性带来不好的结果，但并非绝对；而鼓励，则是代表希望，这样做了可能更好。于是，我们鼓励人们积极在教会里担任某项固定的服事职责，显然是希望人们可以更多经验神。但这绝对不是强制要求，因为每个人的恩赐不同，不一定都是要在教会里担任某项固定的服事职责。但是，这并不是说一个基督徒就可以不服事教会，服事教会是必须的要求（这里的教会应当理解为基督的身体，服侍教会就是服侍基督，而非某个特定的地方堂会）。服事教会与担任某项固定的服事职责是有区别的。

非主内婚姻不属于禁止，更多是不鼓励

主内婚姻不是必须的要求，看上去更像一个优先鼓励的事情。至于旧约以色列人回归时，要求与非以色列人离婚，这是一个特定背景下的事件不能作为普遍真理。因为一方面在旧约里也有随高兴娶外邦人俘虏的条例，另一方面到了新约也没有强制要求与不信主的另一半离婚，反而是要求基督徒要忍耐、盼望。于是，在没有一条明确禁止非主内婚姻经文的前提下¹，非主内婚姻也就不属于被禁止的事情，而是不优先鼓励的事情。

现实状况下的敬虔追求

以每日读经为例子

读经这个常常被基督徒认为是必须的行为，其实只是这个时代的敬虔表现。试想，在印刷机发明以前，没有书籍的年代，普通人如何每日灵修读经？那么，古代人没有每日读经是否就不敬虔？如果是，那摩西肯定不敬虔，因为他也是在旷野里才写了圣经的几卷书（通常认为是在旷野时写的）。并且还有好几十卷要等后人来书写呢。那么今天是否要把每日读经作为对基督徒的要求（强制性）？可能更合适的做法是鼓励人们每日读经。

如果强烈要求一个人，以鼓励的行为作为必须，看起来就属于完美主义的毒害了。婚姻的事情里，可能就有完美主义毒害的影响。人们把鼓励当作必须，把不鼓励当作禁止。

除了每日读经、每日祷告、每周日礼拜……等一系列常见的外，还有许多完美主义作祟的例子正在毒害、辖制基督里的自由。

现实状况下的婚姻敬虔

同理，如果这个时代男女基督徒比例严重失衡，要求所有人持守主内婚姻属于一个不现实的状况²。那么是否还有必要继续纠结主内婚姻？鼓励的既然无法实现，当然要首先避免禁止的事发生。

如果未婚可能带来淫乱的危险、与父母家庭关系的不和谐、自身情感的无处安放……这些是否可以作为在这个时代下，为了敬虔，为了更好彰显基督徒生命榜样的形式而选择婚姻？不过，未婚和欲火攻心并非必然相关，也有人会有单身的恩赐。只是，通常来说，到了身体成熟的年纪，人们会对性产生需求，并非每个人都有单身的恩赐。

除了混淆鼓励与要求外，常见的劝勉主内婚姻的说法是：非主内婚姻会带来很大的伤害，二者的不协调。这看起来就属于不鼓励的部分，同样，不鼓励不代表就是犯罪。只是人们更愿意轻省而非选择困难罢了。但是，如果考虑到没有单身恩赐而面临犯罪的可能性，鼓励或不鼓励应当让位与禁止和要求。

总结

根据自身情况，选择是否婚姻，是否主内结婚。鼓励的是主内婚姻，但现实状况不是所有人都能达到，因而退一步则需要先考虑避免犯罪的可能性。

但是人生是复杂的，如果仅仅因为避免淫乱就选择结婚，那么结婚后的种种问题可能带来更多的罪。因此，我们只能说婚姻上有很多美好的例子，有许多值得鼓励的选择，但是每个人的现实天差地别。可能性更大的是，对方品行不错（责任心，诚实守信等等，而非用信心代替所有），也许婚后幸福可能性大一点点。