【阅读原文】逐字稿讲道的不适

昨天主日，早上讲了一次，晚上同样的经文又讲了一次，自我感觉效果相差甚远。

起因是感觉最近的讲道中，互动少了，包袱少了，感觉需要更精心的准备，或者再去看看脱口秀补充一点能量。于是，就想着是不是该写写逐字稿了，最近1、2年都没有写。每次释经完了之后，就是通过一边准备PPT，一边建立讲道大纲，思考逻辑、论证、故事、应用。再加上今年每周都高密度的平均至少2段经文，对神旨意的认识彷佛又到了一个临界点，思路有点浮夸需要逐字稿来冷静一下。

由于很久没写了，加上周二提前预查，大家提供了不少好的点子，一时半会儿难以整合在一起。实际上，写得并不太理想。加上好久没有用过逐字稿讲道，可以说早上的效果不是很连贯。当然，由于今年去了不少地方，在对比之下才发现就我们自己的地方显得很昏暗，氛围感比较低，非常影响发挥。当然，确实也是水平有限，因而需要更好的环境来刺激。

晚上，虽然还是带着稿子。但是有了早上的基础，也没什么看，凭着记忆来讲，加上一些临场发挥，效果看上去好了一些。还有一个影响是，晚上时间有限，通常都会缩减一些次要内容，或者加快语速，反而好像更流畅。

但是，既然写了逐字稿，还是要发一发，以示纪念。最近还是希望能每次都写，有更多时间整合和思考以促进自我的成长。

---

已有的转变——我们是荣耀的继承人

罗8:12-17

【先简单介绍背景、经文大致内容】

圣经告诉我们信主之后就已经有了圣灵，有了圣灵就有了新身份和盼望。但是这种新的身份，可能一些弟兄姊妹的体验感并不强，好像自己还是哪个自己，没什么变化。那么，今天的分享希望可以从圣灵带来的转变中，思考我们为何会有这种体验感的缺失。

【阅读经文】

引言：世界给人的枷锁——社会舆论使人自我怀疑

在我家里有一位长辈，年轻的时候乐善好施，为人豁达。但是最近一些年，好像完全变了一个样子。在外人面前印象很好，头脑清晰，说话讲理；但是在家里听不得半点不同的意见，特别是亲近之人的不同意见。比如说：吃饭的时候，有人要是说这个菜有点咸了。他就会马上变得不高兴，因为是他做的饭。如果他想要拿出一些苹果来，你不吃，也会变得不高兴。

就是感觉他的神经特别敏感，他会认为这些不同的意见都是对他的否定。其实大家并没有这个意思，也没有针对他，只是正常聊天中表达自己的看法。感觉他整个人都生活在一个严重的自我否定当中。一方面听不进别人的意见，严重地自我怀疑；另一方面内心深处没有平安，需要不断依靠外人的称赞来获得安全感。造成他如今状况的原因有很多，无论是心理的还是社会的，有时很想提供帮助，却又无从下手，只能默默地为他祷告。

看起来这并不是一个个案，好像在我们的身边还有许多这样的人。他们需要别人的称赞，又害怕别人的意见不同。他们对生活没有盼望，却又活在各种各样的努力中想要向人证明自己。有时，我会想，这就是没有福音的盼望，仍然活在世界的价值体系里。 不是因为自己得救的身份而欢喜，还很在乎别人的意见。

识别世界的枷锁

如果说认知影响行为，那么我们在自己的生活中是否能意识到自己被世界所给与的各种影响，好像重重枷锁套在我们身上呢？

曾经遇见过一位信主多年的老信徒，给人的第一印象就是非常友善、敬虔。但是仔细聊天之后你就会发现很奇怪，奇怪的点在哪里呢？在于他对人宣扬神的恩典和祝福时，还是带着世界的味道。比如，为你祷告的时候，求神使你居上不居下，使你不要被人压迫，要让你成为人的领袖。要让你富足，家里吃穿不愁……这样的祝福好不好？当然不错，但是这些并不完全等于神的恩典和祝福。如果仅仅把神的恩典和祝福等同于各种世上的追求，很难想象这是一种信仰，不就是像其他宗教那样功利的偶像崇拜。

对于今天的基督徒来说，我们可能每个人都有一些被世界影响的地方：

社会期望与竞争压力： 社会文化对优秀学业、职业成就、外貌形象等方面有强烈期待，个人往往不自觉与他人比较。在学业考试、职场竞争、社会评价等层面受挫时，容易觉得自己达不到“合格标准”，从而引发自我怀疑和自我否定。此外，中国社会存在的“内卷”现象，让许多年轻人在升学和就业竞争中焦虑加剧，若始终没能达到周围人的高度，就会形成深深的挫败感。

媒体与社交网络： 现代媒体和社交平台经常渲染理想化的形象，使人产生比较心理和被排斥感。研究显示，多数青少年曾在社交媒体上遭遇网络暴力或比较负面内容，这些体验会显著削弱他们的自尊心。换言之，当人们不断看到别人“晒幸福”或遭受网络批评时，很容易产生自卑和羞耻，“我不够好”的念头也会更根深蒂固。总之，当社会文化不断强化“完美生活”标尺时，许多人就更易陷入自我否定的陷阱。

一方面，人是生活于这个世界的，所以我们当然对世界有所需要；即使信主之后，神也没有将我们抽离出这个世界，反而让人继续生活在其间。另一方面，神也希望我们可以更多望向祂，特别是祂在将来所要赐给我们的永生和荣耀。正如罗8:18所说，我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。

但是我们的真实体验是：好像基督徒正在被两股相反的力量争夺，使人无法是从。一方面是永恒的盼望，一方面又是现实的需要；一方面是各种公义的要求，一方面又是无法摆脱的罪恶。

在从世界转向神的过程中，神应许有圣灵亲自来帮助我们，只是有的人可能会怀疑，因为看不见圣灵，看不见立竿见影的效果。但圣灵却很真实地会帮助我们。

建立福音的认知：不被定罪，不被死亡辖制

在罗马书7章里，保罗谈到了一个身为基督徒可能容易困惑的事情。为何我信主了，还会犯罪？并且，人们心中所想要的却做不到，不想要的却一直在做。好像人生就是被各种外力所支配，什么时候人才能活出自己？！

保罗感到很苦（罗7:24），好像被必死的身体所捆绑住。但是7章的最后，他也宣告感谢，因为靠着基督耶稣就摆脱了罪恶身体的捆绑。并由此而来的是不再被定罪（罗8:1，34）。不再被定罪是一个非常有力的宣告，像我前面谈到的长辈，如果知道自己做任何事情都不被定罪，会有什么样的结果呢？

罗马书‬8:34 和合本
34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）。

这样的话，我们信主之后还会犯罪又算什么呢？一方面，如保罗7章所谈到的矛盾，正是真实的属灵征战。我们正在被圣灵改变，我们正处于成圣的过程中。天然地，会有两方面的影响出现。

但是，我们若是信主了，就不再被肉体所捆绑，正如今天的经文罗8:12节所说，我们不再像欠肉体的债一样，好像不得不被肉体捆绑（解开捆绑的图片）。因为我们将要复活，死亡不再能恐吓我们，我们不用在为肉体而忧虑。今生的如何顶破天也就几十年，不会影响到我们的将来。

这可能是因为保罗会认为许多今生的犯罪都于怕死有关。 因为世界认为死亡就是终局，所以活着的时候就该好好享受，就有各式各样必须要做的事情，不这样做好像就白活了这一生。因此，导致世上的人只会为了自己的利益、自己的喜好而生活。毕竟只有这一次生命的话，谁不想要过得舒服、过得爽一点呢？但是，当人们以为这种随心所欲的生活是自由，是自己最大的满足时，却反而落在了罪恶当中。

因为，如果把世界和世界上的一切看到太高，就是对神的抵挡，就是犯罪。就像前面的例子，如果一个人的祷告，对神的期待只是在这个世界上过得好一点，过得比别人好一点，那不就是和世上的追求一样吗？信仰有什么影响呢？

我想，在保罗的想法当中。如果将来要复活，有永生；那么今生还有什么是必须的，放不下的事情？所以，希望大家可以知道并相信自己将要复活的事情。因为将来要复活，有永生；那么今生还有什么是必须的，放不下的事情？

相信、盼望神的美好

如果有，那么说明还在顺从肉体。如果你觉得有不得不这样的理由，觉得生活很难，那有没有想过和耶稣在一起的美好呢？按保罗的话说：（腓力比书1:23b）情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。如果今天就是生命的最后一天，还有什么放不下的吗？

简单来说，如果一个人想要让自己过得舒服，要么随心所欲，就是顺从肉体，在肉体的价值体系下享受。一旦信了主，知道了神的祝福和美好，就应当另可舍弃一切也要得到神。“朝闻道、夕死可亦”。即可死亡去见耶稣是最舒服的事情，不用在为今生的事情而忧虑、发愁。孩子的作业，管他的哟；明天吃什么，随便；今年要去哪里玩，无所谓……当然也不是完全不管，自己的责任还是需要履行的，只是不怕这些事情看得太重，好像不做就不得了了。

所以，有很重要的一点是，我们是否能够相信，能够盼望神要给我们的是比这个世界上的一切更加美好的事物？就像今天的经文里谈到的：

罗马书 8:13-17 和合本
13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 14 因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。 15 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！” 16 圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女； 17 既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

这些圣灵，活着，儿女，后嗣，荣耀的应许【一个对比表】，真的很好吗？就是比我今天有更好的工作，足够的收入，比我今天享受家人一起的美好时光还要好吗？保罗在今天的经文里特别用了一系列的对比，让我们看到信靠基督之后不同的结局。这种对比，当然就能一目了然地看到美好的事物是什么。可是这里有两方面的问题：其一，这些好的就真的好吗？其二，17节说要受苦才能得到荣耀，难道信仰就是为了受苦？虽然不用像世人一样靠把别人比下去来彰显我们的幸福，神就不能在今生也让我们稍微过得好一点吗？为什么还要吃苦？

旧我	圣灵的改变	新我
随从肉体	→	圣灵引领
必死	→	将来要活
奴仆：害怕	→	儿女，与神亲密
苦难→痛苦	→	苦难→荣耀

我想我们可以从几方面来看待这个问题：

1、从认知与客观事实的层面来看

当我们有了圣灵，我们可以不再被死亡裹挟，不再被世界裹挟，不再是奴隶一样的惧怕。这不仅仅是一个自我安慰的问题，好像我们可以用一个“画大饼“、一个美好的”认知“来代替我们过去在世界中，让我们受苦，让我们过得不好的”认知“。简单来说，这并不是一种心理安慰。

那么，我们如何得知这些是真实的，这有什么明显的证据吗？

一个证据就是罗马书7章提到的真实的属灵征战。这个证据可以证明我们的福音，不仅仅是一个洗脑的谎言，不是一个虚假的“认知”。如果一个新的“认知“不是真实有力，没有能力，而只是会带给我们矛盾和痛苦的话，为什么人们会坚持在其中呢？为什么还会认为这个“认知“是对的呢？就好像告诉一个人，你去庙里拜一拜，拜了病就会好。他会不会去？如果身患绝症可能会去，万一真的好了呢。但是如果越拜病情越加重，他会不会去呢？可能就算了吧。但是信仰说我们要靠圣灵能称义，可是这个过程不是太舒服，而是充满了属灵的征战，我们会继续吗？会，因为这不是一个简单的”认知“问题，而是神的福音有能力，虽然受苦，我们也认可他。好像我们心里天然就认识到神所谈论的圣洁是好的，是最大的善和美好；我们所经历的痛苦、征战，不是因为一个简单的”认知“改变，而是我们身上的罪，世界的罪对美好的破坏和抵挡。

2、圣灵体验感的需要

保罗在（腓力比书1:23b）情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。紧接着又说：‪腓立比书‬1: 24 然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。 25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐， 26 叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。 这是保罗找到了生命的意义，对每个基督徒来说都是一种挑战。既然信耶稣，那么和耶稣在一起就是最好的，为什么还不死呢？为什么要活着呢？活着是为了什么呢？或许只有在保罗这种有意义的活着中才能体验圣灵。

所以，如果还没死，要么是还没盼望复活，要么有着活下去的使命/意义。当然，按照保罗的说法，也有人虽然信主还是有挣扎。这或许就是处于盼望复活，为使命而活之间。可能我们大多数人都处于这后者的状态里，因此，我们需要努力、调整。

并且我们因领受的圣灵，就成了上帝的儿女（罗8:15）。信主以前，人没有能力顺从神，信主后因为圣灵的能力，我们才开始有了转变。这就是我们逐渐成圣的过程，我们要不断地悔改各样的罪。但是在此之前，我们是已经得救了。因为1节已说，在耶稣基督里的就不定罪了。

圣灵的体验缺失可能很重要的一方面就是身份的转变，好像没什么意思。比如，我们通常看许多爽文短视频，主角身份的转变通常是屌丝逆袭，马上就有人把他接走，让他说话有权柄、财富随便花、有权力。如果没有这些外在的转变，身份的转变有什么意义？

但是，这其中可能是因为我们仍然在世界的影响之下，我们才导致没有这种体验感。当我们追求身份的转变要有所现实的意义时，这本身就是属于还在受到世界的影响。

世界的影响，或者顺从肉体的意思，就是一种追求个人短视下的利益，即刻的利益。并不关注将来以及永恒的利益，这种影响是只看重今生，对复活和永生没有想法。因为看不到，摸不着，就不关心了。好像神并不存在一样，好像神的话语并不可靠，不如自己的经历，不如世界的文化重要。

由此，我们对圣灵带领的期待并不符合神的期待。我们可能希望圣灵带领我们过得风风火火，蛮有感动和激情，总是充满灵感。但是正如今天所读的约翰福音14:8-17，圣灵是真理的灵，祂来带领我们是要我们可以被神引领，可以明白真理的。而不只是给我们提供随时随地的情绪价值。在上周讲道耶稣的临别话语（约翰福音13:31-17:26）时，我们也提到，我们是要在对神的爱中，在彼此相爱的命令中去经历神。这才是神所期待的，祂要得荣耀，我们也得着祂的荣耀。

有的人，很看重感觉，这当然没什么问题。但是如果把感觉和圣灵同在完全划上等号，那么这样的信仰就是有问题的。圣灵很主要的工作是使人认识真理，并且这种认识是建立在人主动寻求的基础上。就是说，人如果自己不去关注、阅读、思考神、不行出的话语，圣灵也不会平白无故地把一段经文，一段经文的意思放进我们心里。人们也就不能获得圣灵的感觉。

当然，圣灵有时也会提供一些情绪价值，会感动我们。正如罗马书 8:26 和合本
26 况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。

圣灵偶尔也会提供异象，使我们有特别的经历。但更主要的是从认识神的真理过程中，建立起我们的属灵的世界观，建立起属灵的价值观，建立起属灵的人生观。

如今我们是荣耀的继承人

圣灵→活着→儿女→继承人，所以如果今生受苦，就必得基督的那个荣耀（过去时）。

首先，作为荣耀的继承人，希望能够给大家带来安慰。其次，才是我们已经是荣耀的继承人了，我们应当如何活出这个身份的问题。 我们的信仰不是一个叫人做这，做那，好像律法主义的信仰。希望这个身份可以让我们更加确信和盼望将来的美好。当然，也只有在对为来的确信和盼望中，我们才能行得端，坐得正。

经文说，因为我们已经领受了圣灵，我们就是神的儿女，意味着有份于神的国（继承人的意思，不是神有一天会死，我们会继承天国。是为了让人能明白其中的关系，人有份于神的国，神国是属于人的）。既然已经是，不是将来是，我们已经成为神的儿女，就当活出神儿女的身份。

活出神儿女的身份意味着我们要追求神的国，追求神所要赐给我们的一切，追求神希望我们去做的一切。

但是，为什么要受苦呢？

1. 不是没苦硬吃，不是自讨苦吃；

受苦是属灵征战下的必然影响。没有那一场战争是容易的，是挥一挥手就能取得胜利的。如果都像抗日神剧那样，随便怎么玩，都能把敌人弄死。只会显得8年抗战更加愚蠢。

只要我们活出义来，就必然面临罪的挑战；如果没有这样的挑战，那就等于说公义和犯罪没有区别。我们为自己的软弱而痛苦就显得很没有道理。

2. 是神让我经历这一切，有祂的美意。

罗马书 8:20-21 和合本
20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。 21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（“享”原文作“入”）　神儿女自由的荣耀。

为什么呢？因为罗马书 8:28 和合本
28 我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

不经历风雨，无法成长。不经历苦难，无法认清自己的败坏。

3. 受苦才能见证神的荣耀。

鉴于世界上有罪的影响，我们对有罪之世界的回应就代表了神的回应。神是爱，公义、怜悯……等的集大成者，神回应这个世界如果采用强迫、暴力的话，就和世界的罪差不多。所以，基督徒在面临罪的影响时必须忍耐、爱、盼望来回应。我们不是靠强迫、暴力去征服罪。

当我们受苦时，就像基督为我们所受的苦，我们就得着了与基督一样的荣耀（17节的一同得荣耀，原文也是过去时态，表明了这个荣耀就是基督为我们牺牲所得的荣耀）。这才能彰显出神流溢在我们身上的爱、公义、怜悯来。

总结

我想用罗马书8章后面的经文，作为这次分享的总结，让我们可以在痛苦、怀疑中忍耐、等候，活在对神的盼望当中。毕竟今天也是圣灵降临的纪念日，圣灵降临不是要来定我们的罪，而是要给与我们能力。

罗马书 8:18, 24-26, 28, 31-35, 37-39 和合本
18 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。 …… 24 我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
26 况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 ……28 我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 ……
31 既是这样，还有什么说的呢？　神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 32 　神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 33 谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了（或作“是称他们为义的　神吗？”）。 34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，…… 35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ ……
37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。