【阅读原文】读经306|女性长老

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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：王下15；多1；何8；诗123，124，125

王下15

• 以色列：耶罗波安→拿答–巴沙→以拉–心利–暗利 VS 提比尼 →亚哈→亚哈谢-→约兰–耶户→约哈斯→约阿施→耶罗波安二世→撒加利亚–沙龙–米拿现→比加辖–比加–何细亚
• 犹大：罗波安→亚比央→亚撒（正）→约沙法（正）→约兰→亚哈谢→约阿施（正）→亚玛谢（正）→亚撒利雅（正，又名：乌西雅）→约坦（正）→亚哈斯

这一章中包含了多位以色列王的谋朝篡位，犹大王的位置相对平稳。亚兰王和以色列王比加联合起来攻打犹大，这算是好人也被坏人的罪所累吧，但是看了16章会发现，此时犹大王亚哈斯自己调皮，不遵行神的道。

多1

（另见《读经112|一切出于神而美好》）

保罗提到自己作使徒的目的，是为了使“上帝拣选的人”又信心并明白真理，从而过上敬虔的生活，以及由永生的盼望。这一点有以下几点：

1. 上帝会拣选人；
2. 上帝的道通过人来传递，也通过人来帮助人明白；
3. 上帝所拣选的人要敬虔生活，盼望永生。

在5-9节中谈论了长老/监督的一点点资格，如同提摩太前书3章一样，这里的“长老”、“监督”一次都是阳性，代表其所指的是男性，而不是女性。另外是“长老”和“监督”同用的问题，代表当时这两个词指代的都是同一类型的职分。但从词源的研究的某些观点，多2:3中“年长女性”是“长老”的同源词，可能“长老”并不仅仅属于男性，女性在当时似乎也可以成为长老。这一观点中把多2:1-10视为了多1章中关于长老资格的延续。¹

抛开神学争论不谈，女性作为领袖是得到认可的，有现成的例子。无论是在国家层面，还是在教会内。同时，今天我们也越发认识到女性声音的重要，尤其是这种有意识地区分男性、女性的观点下，不同的声音会更加促进整个教会中彼此之间的理解、相爱。除非我们所说的彼此相爱仅仅是弟兄之间的。

当然，正如保罗对自己使徒职分的认识，设立“长老”和“监督”的目的也是为了人们信仰的纯正。如果这是一个更高的标准，那么男性/女性的问题也将是次要的。

何8

这一章审判以色列多一点

诗123，124，125

（另见《读经181|怕与不要怕》）

123：称赞了耶和华是在“天上执掌王权”，意味着耶和华统治万有。谦卑的心来仰望这样一位神，因为被嘲弄和鄙视。

124：虽然遭受攻击，可能也不怎么好受。但是作者提到，即使是这样的糟糕，也是神帮助的结果。若非神的帮助，我们还能存于世吗？但为什么耶和华不帮助到底，看起来还是很糟糕呢？这就不是作者在此处的重点了。于是，我们往往从自己的感受来评价神有没有为我们做事，有没有帮助我们；我们是否有想过如果完全没有神，我们会遭遇什么？

125：耶和华要保佑信靠祂的人，信靠耶和华的必坚立到永远。这似乎暗示了永恒的结局。