【阅读原文】读经314|积弊难医

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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：王下23；来5；珥2；诗142

王下23

• 以色列：耶罗波安→拿答–巴沙→以拉–心利–暗利 VS 提比尼 →亚哈→亚哈谢-→约兰–耶户→约哈斯→约阿施→耶罗波安二世→撒加利亚–沙龙–米拿现→比加辖–比加–何细亚（终）
• 犹大：罗波安→亚比央→亚撒（正）→约沙法（正）→约兰→亚哈谢→约阿施（正）→亚玛谢（正）→亚撒利雅（正，又名：乌西雅）→约坦（正）→亚哈斯→希西家（正）→玛拿西→亚们→约西亚（正）→约哈斯-→以利雅敬（约雅敬）

约西亚王召集了一个重新听律法、立约的大会，进行了大刀阔斧地改革。从中也可以看见，所罗门为偶像所建造的邱坛都还在，前面那些王都视而不见了。约西亚又守逾越节、清除一切的巫师等。几乎是完全肃清了信仰，所以，25节说约西亚使全心、全意、全力归向耶和华的。然而，约西亚如此彻底的改革却不能真正改变犹大国。可能已经是积弊难医，已经是癌症晚期的犹大国在随后又继续陷入罪中，直到灭亡。

所以，对一个文化来说，改变是很难的；对个人也如此。有机会信靠神的时候就当完全依靠，不要以为还有时间，自己可以及时来信主。就怕那时候想要信，习惯已经深入人心难以改变了。或者神不知道什么时候就再来了。

来5

（另见《读经120|基督是大祭司》）

凡人祭司需要给自己罪献祭，基督却不需要。祭司必须蒙召才能任职，基督也是。

作者写到这里可能也生气了，你们早就该长大了，却依然是巨婴。许多人无法依据真理做出公义的判断，分辨善恶；却很容易陷入该作什么，不能做什么的律法主义陷阱。在基督里，福音中，我们很难简单地通过行为的形式来判断好坏，我们需要结合背景、动机等因素综合判断。简单粗暴的行为标准都是律法主义。

珥2

天兵天将要来了，还不悔改！但耶和华要使祂的百姓获得拯救。

诗142

（另见《读经189|谄媚世界或依靠神》）

耶和华是我的拯救，不单单要救我脱离仇敌的攻击，也要拯救我脱离灰暗的情绪，让我望向那光！还有身处于众光之中，自己也成为光！