【阅读原文】读经316|还可以让麦基洗得献祭吗？

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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：王下25；来7；摩1；诗144

王下25

• 以色列：耶罗波安→拿答–巴沙→以拉–心利–暗利 VS 提比尼 →亚哈→亚哈谢-→约兰–耶户→约哈斯→约阿施→耶罗波安二世→撒加利亚–沙龙–米拿现→比加辖–比加–何细亚（终）
• 犹大：罗波安→亚比央→亚撒（正）→约沙法（正）→约兰→亚哈谢→约阿施（正）→亚玛谢（正）→亚撒利雅（正，又名：乌西雅）→约坦（正）→亚哈斯→希西家（正）→玛拿西→亚们→约西亚（正）→约哈斯-→以利雅敬（约雅敬）→约雅斤-→玛探雅（西底迦）（终）

正如先知的预言，耶路撒冷被攻破，圣殿被烧毁，只剩下一些穷人留在废墟上照料葡萄园和田地。

约雅斤虽然被废，但实际成为活到最后的犹大王。

犹大王的后裔们并不甘心，想要富国。但这个时候参考先知书的预言，神的心意是让他们不要挣扎了，免得死亡。或许，只有游行的国毁灭了，人们才会望向哪个无形的国，期待天国真正的来到。

来7

（另见《读经122|神许多的带领》）

麦基洗得是永远的祭司，那么现在他也是祭司吗？！如果现在也是，那么就是和耶稣一起做大祭司了？那如果一个人不找耶稣，去找麦基洗得献祭，能不能除掉罪呢？

反对的观念可能会坚持基督救恩的唯一性，麦基洗得的描述可能是等次层面，不是真正的永恒。但是经文本身看起来，似乎更像是说麦基洗得也会一直活着当祭司。

摩1

对周围列国的审判，因为他们都三番四次地针对神的选民。

诗144

（另见《读经190|人算什么你竟顾念》）

5节说求神打开天门，似乎这体现了古代人们对神的普遍印象。以为神是在天上的，以为那天上的雨和雷霆，是神的手段。那些令人震惊的自然现象的确容易使人思考是否有神在天上，但是真正打动人心的是：基督耶稣拯救了我脱离罪恶。