【阅读原文】预唱|没有真正爱过？

栏目说明：#预言家日报&唱唱反调
前段时间，听闻一些人开始水文，只要观点够劲爆，就会获得不少点赞。甚至有的是用AI来水的。于是，我想了想，总不能抄袭吧。就换个思路，哪篇流量大，就用AI来找出它的缺点，进行一翻点评。这样，会不会流量更大呢？
就像《哈利波特》里面有预言家日报，也有唱唱反调。许多文字，看起来美好，可能也助长了反智与迷信。
所以，一切责任都归AI，不是对作者的攻击，只是对内容观点的补充或其他看法。
同时，我也保证如果自己那篇水文爆了，也必将用AI来点评一番！

例句：如果我从来没有爱过一个不爱我的人，也许，我从来就没有真正爱过。……（以及其他一些类似的结构）。

一个“也许”用得非常漂亮，代表不是绝对。但是当一些人在看到这句话时，可能想的是自我悔改和反思：哎，我真是一个没有真正爱过别人的人。谁谁谁得罪了我，我都没能去爱他，我还向他生气。我真是一个罪人，需要不断地悔改。

另外一个词是“真正”，好像在那个由某种情况定义出来的完美标准以外，一切的爱都成为虚假的。让人有一种无力感，自卑的情绪“可能”悠然而生。父母爱孩子是虚假的，未信之人中间的爱也是虚假的……彷佛只有信徒是真爱……但信徒也还在学如何“真正“地爱。

爱有不爱与爱的区分，也有爱多爱少的区分。就像信心，我一点点的信心也是能得救的信心，我一点点的爱也是真爱。我的爱不需要经历过什么来定义，也无需表现得如何来证明。

（以下一些内容来源于AI，也许有一点作者真正的原创）

1. 以“自我”为中心而非以“神”为中心

例句的神学弱点“也许“在于，它将焦点放在了“我”的行动和情感上，而非神的主权和恩典上。当我们将目光从神转向自己时，就容易陷入一种以“我”的成就（例如，我的爱、我的饶恕、我的谦卑）来衡量信仰真实性的泥沼。

过度强调“我的”行为： 如果一篇文字反复使用“我从来没有……过”，并以这些行为来推断“也许我从来就没有真正……”这是一种典型的“行为主义”思维，即认为信仰的真实性取决于人的道德表现。福音的真正力量在于神无条件的爱和恩典，而非我们能做到什么。当人试图通过自己的努力来证明“我真正爱过”，这种动机往往隐藏着骄傲和自我称义的倾向。

2. 忽略了罪的彻底性和恩典的必要性

例句虽然触及了人性的败坏（“逆着自己的败坏本性”），但其解决方案似乎仍是靠着人的“操练”和“努力”。

对罪的理解不完整： 罪不仅仅是行为上的错误，更是根植于人内心的偶像崇拜和骄傲。这段文字虽然看到了“败坏本性”，但却缺乏对圣灵更新力量的深刻依赖。它更多地像是一种道德劝诫，而非福音的呼召。真正的饶恕和爱，不是靠人意志力的“操练”就能完成的，而是圣灵在人心中的工作。

低估了恩典的深度： 如果一边“求圣爱来充满”，但又不断说“如果……，也许，我就……”，那么整个基调仍然是“如果我没有做到，我就是失败的”。这种思维方式忽略了福音的核心信息：即使我们失败了，神对我们的爱和饶恕依然不变。耶稣基督的救赎工作已经完全，我们所需要做的，是信靠祂，而非通过自我挣扎来证明自己的信仰。真正的爱和饶恕，是因着我们先被神无条件地爱和饶恕，而自然流露出来的结果。这种流露不需要具体的情况来证明，或者经历一些又大又难的事情之后才显得可以给自己一些爱过了的安慰。

3. 缺乏对成圣过程的理解

忽略了成圣的过程性： 基督徒的生命是一个渐进的成圣过程，充满了挣扎、跌倒和重新站起来。圣经从未应许一个完美的基督徒，而是一个悔改和依赖基督的生命。例句的逻辑是：如果你没有完全做到，就证明你“从来没有真正”做到。这是一种非黑即白的思维，容易导致人陷入绝望或虚假的自我满足。

缺失的十字架视角： 有的人也常提到“背负十字架”，但其理解更像是人自我牺牲的道德负担，而非基督代赎的恩典。我想我们的核心盼望是“替代性赎罪”（substitutionary atonement）。我们之所以能饶恕伤害我们的人，不是因为我们自己有多伟大，而是因为基督代替我们的罪和软弱，被钉在十字架上。当我们在十字架的光中看到自己的罪和神的恩典时，我们才能真正从被伤害的愤怒和自怜中走出来，去怜悯那个伤害我们的人。

总而言之，例句更像是一种以人为本的“道德福音”，而非以神为中心的“基督福音”。它虽然提出了重要的道德挑战，但其逻辑上并不是提供解决方案，若是想要提供解决方案，那么其神学基础并不“真正”完美，容易使人陷入自我挣扎的泥潭，而忽略了福音中那份真正能带来自由和能力的恩典。