按：我现在对所谓教育目标这件事更放松了。
父母老师群体为孩子们定的目标，哪怕再美好，不一定是祂的目标。
想通这件事，就尊重顺从孩子的内在成长规律和风格，余下的事情大家按部就班，过好自己的小日子，哎，就很好了。
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系列第5篇。
勇攀智识高峰，人生不留一丝遗憾。
前面几篇讨论C教江湖的文章发布以后，有朋友让我写写教育目标方面的话题，我欣然答应。原因有二：
第一，这是所有教育者、父母们都很关心的话题；
第二，我也是父母，也算不入流的半个教育者，所以我得写写。
讨论具体的教育目标之前，我先讨论一个关系不太大，但是我认为很有深意的话题，就是学科研究专业性的问题。
我接下来要写的话可能会冒犯到一些朋友，但我认为是经过深思熟虑的，并且也合乎常识，所以我就很自然地说了：
任何学科若要有所建树，或说能够找到比较靠谱的发展方向，做学科的人必须首先基本了解和掌握本门学课的基本规律和深层机制，即搞懂这个学科到底是什么，它到底要干什么，我们如何才能正确把握和使用它。
这里的学科，当然也包括教育，当然也包括C教，当然，也包括我们的CCE。如果不从开始就基本搞清楚这几个问题，匆忙开始，那么可能我们也会走到某个阶段，就很不情愿的无疾而终。
借用韦贺特博士（Dr Jim Wilhoit）的话，大概是这么一个意思。英语过关或者会用机翻的朋友，可以自行揣摩而得：
“Christian education is in crisis. It is not healthy and vital; as a discipline, it is bankrupt. To say that a discipline is bankrupt is not to claim that it is worthless or that its scholars are not diligently working, but rather that the discipline is not doing what it is supposed to do. Christian education maintains a facade of viability. It employs a host of trained workers and supports an impressive variety of workshops, conferences, and other activities. Yet all too often it exhibits the fatal flaw of having no clear purpose.”（Christian Education & the Search for Meaning, p9）
我很粗糙地翻译一下韦贺特博士的话：
“教育不是我们有良好的动机和动力就能自然做好的事业，也不是我们拥有足够多的专家和资源就能丝滑成就的。我们的教育目前处于危机之中，因为在以上如此众多的利好消息之内，我们却难以找到清晰可行的教育目标。”
为什么我们会卡在最重要的教育目标这件事上呢？经常有朋友，或者父母，或者圈子里的教师朋友们讨论到这个话题。我想了一下，总结起来，大家对目标的看法大概有以下几类：
1. 教育目标? 不存在的。
2. 孩子要成功！至于怎样才算是“成功”，hmmm，让我再想想…
3. 孩子要敬虔！其他都无所谓！顺其自然！至于怎样才算是“敬虔”，hmm，让我再想想…哎呀麻烦，我pastor说什么我就信什么。
4. 啊？目标？目标能当饭吃吗？别整这些虚的，你就跟我说，孩子最近又背了多少要理问答和经文吧。
5. 有短期目标，没有长期目标（将来的事，不存在的。）
6. 有长期目标，没有短期目标。
要讨论有意义的教育目标这个问题，其实需要首先深入了解教育这个学科（你没听错，它是一个不折不扣的学科，而不只是一群人的兴趣或者事工）的内在规律。可能有朋友会认为，教育嘛，我有委身有专业就行了啊！还费那么大研究的劲儿干嘛？哼！学究！
其实嘛，这件事是这样的，我打个比方。
任何人想要入门Systematic Theology，确实不需要首先掌握哲学和逻辑学，按我们大部分人的标准，他只要熟悉圣经即可，对吧？同理，Biblical Hermaneutics也是如此，它不需要学生先了解什么是诠释学和掌握原文，只要熟悉和合本加上几个主流的中英译本就好了。
这些都没毛病。哲学和原文不是你掌握这两门学科的充要条件，但是（注意这个但是），如果你之前有哲学和原文的底子，嘿嘿，你在学这两门学科的时候，会比其他人更快、更准、更全面地把握住学科的内在规律和知识建构的脉络，或者说，从所谓的General Revelation之中，看出神圣智慧的隐含肌理，明白我的意思吗？
这对我们的实践有何影响吗？表面上看起来，没啥大影响。出师5年师傅炒的菜，和出师50年师傅炒的菜，外行人吃起来可能没啥差别（肯定都比某贝的预制菜好吃就对了）。但如果你是内行人，或者你的身边正好有内行人，那差别，可就太大了。
转回到教育目标的事情上。我有几点粗浅的看法如下：
1. 我们能不能把教育学科研究的视野稍微放宽一点，不要一上来就惟独“XX教育”？如果我们稍微谦卑一点，视野稍微打开一点，心态稍微放平一点，我相信，我们是可以的。如果我们不从某一类教育传统，去强行评判和规约大公教育传统，而是从后者来关照前者，我深信对于前者的支持者来说，其实也是一个极大的解放和光照；
2. 要有意义的考察教育目标，或者更具体地说，某一群学生或某一位孩子的教育目标，这其实是一件非常复杂的事情，其复杂程度超乎所有人的想象。我们至少需要同时考虑这样几件事：教师和共同体对教育科学规律和发展的了解和把握程度；对本群体教育活动的各种支持和限制，及其可能带来的短期和长期影响，内部的，外部的，“属灵的”，物质的；学生/孩子本身的可塑性（如果你愿意，也可以称为“受教性”，一个意思）；
3. 对于具体的受教育的个人来说，教育目标的达成，不是把对方培养成你想要让TA成为的样子（就算我们做到了，你放心，早晚有一天对方会用实际行动告诉你，其实你从未做到，这真是扎心了老铁），而是尽力促成祂要塑造TA成为的样子。什么意思？大白话：我们都是祂的助教。助教不要喧宾夺主，也不要擅点凡火;
4. 这意味着，我确实认为，一个成功有经验的C教教育者，TA首先应该是一个明白圣灵心意的“神圣观察者”，可以在日常教学和生活中观察到圣灵在学生生命中不断工作的点滴，并且敏锐地注意到其带领方向，然后尽力把学生的神赋潜能汲引出来。这确实是教师在教学过程中与祂同行的真意。
有一句很俗的话：
“God has a plan for everyone, especially for you. ”
你信吗？你完全接受吗？如果你信又接受，这就是对C教教育目标的最好总结和诠释。
我每次听Pastor Rick Warren很严肃认真地说出这句话，我其实都憋不住想笑。但是，我知道他说的是真的，因为我知道，祂是真的，祂的光照是真的，祂的引导是真的，祂的托付也是真的。因此，虽千万人，吾往矣。
有人不喜欢教育目标上的多样性，恰如教育形态上的多样，他们倾向于把一切多样性都看作是真理上的多元主义而拒斥之。
但是，我感谢祂，因为祂不是一位乏味无趣的教育者，祂深深喜爱受造万物是如此彼此的不同。祂深深知道，在祂里面的不同，绝不是失序，而是和谐；绝不是悖逆，而是顺从；绝不是恨，而是爱。
如果诸位不想让我们怀着极好的初心，却让我们的C教重回工厂式批量生产之教育（韦贺特博士称之为极端的“传授派教育”，the radical Transmissive Education）的老路和绝路，那么，就让我们一同来追寻一种能够让孩子们和学生们最终可以惬意地不再需要我们，而是坚定地倚靠祂而行走生活的教育吧。
到那时候，你会发现，我们一开始为孩子们所定的许多所谓目标，无论实不实现，其实都不重要了。
真正重要的是，我们可以越来越清晰地在孩子们的身上，见到祂。
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