13 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房，耶和华使她怀孕，生了一个儿子。

14 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。

15 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”

16 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。

17 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

18 法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑，

19 希斯仑生兰，兰生亚米拿达，

20 亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，

21 撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，

22 俄备得生耶西，耶西生大卫。

这是神的话语。

大家早上好。路得记向我们表明，很多时候，神在祂奥秘的护理中，祂的作为对我们的人生有间接和直接的干预，但是我们很容易忽视它。在我们日常生活，就像很多人一样，是非常平凡的，是非常普通的，我们难以察觉上帝的作为，但是这并不表示上帝没有在工作，上帝确实在我们每天的生活当中，在不断的工作。

士师记的开头是一个很平凡的这样的场景，作者提到士师，最后他提到大卫王，这是发生在士师记时期的一个故事。士师的时期在旧约的时代，我们之前讲过，是一个非常黑暗的时代，从很多方面来说，在以色列的历史当中都是一个低谷。

但是在路得记里面，这些的主角无论是拿俄米、路得还有波阿斯，他们常常提到上帝的名字，虽然这里并没有记载什么直接的神迹，但是他们在祷告中常常的提到上帝的名字，无论生活多么的平凡和不安，他们都坚信神能够影响他们的生活，他们的坚信神能够完成他的旨意和计划，这是我们今天也应该拥有的信心，特别是在这样的一个风雨飘摇的时代里面。

最后这里说到耶和华使路得怀孕，他就生了一个儿子，显然圣经将路得能够怀孕的这样的一个事情归功于耶和华，这里可以说是上帝满有恩惠的介入，否则路得大概率不会得到一个儿子，伯利恒也不会有粮食出产。这些事都是神救赎作为的显明。

我们从圣经的角度来看，上帝确实在掌管历史，甚至他掌管自然，它以自然规律的形式来成就他的旨意，没有一件事情能够单单凭着运气或者人的努力就能够发生，万事皆有神的安排和工作。在旧约里面不孕的这种情况发生在很多人的身上，比如说在创世纪里面利亚和拉结的情况，还有在新约里面施洗约翰的出生，伊丽莎白的怀孕也是一个神迹，从亚伯拉罕的妻子撒拉开始，耶和华上帝似乎乐于在生育的事情上延迟祂应许的实现，这是为什么原因呢？

可能有一个很重要的原因就是，当人的一切的努力和盼望都注定要落空的时候，只有在这个时候上帝进行干预，上帝在生育的事情上奇妙地祝福他的子民，让弥赛亚的出生和他的血脉的延续，很明显的可以看得出来是上帝的工作，而不是人的计划。

这个孩子的出生给拿俄米一家带来救赎，妇女们来宣告说路得与波阿斯所生的儿子在以色列中可以使她得名声。妇女们想把俄备得出生的消息传遍以色列，这是一个极大的好消息，可以见证耶和华仍然在眷顾他的百姓。士师时代的日子非常的阴暗，但是上地百姓的盼望是没有熄灭的。

上帝总是在每个时代存留一群虔诚的忠心的百姓，无论如何他们都不会放弃对上帝的信号，而且他们会不断的诉说上帝的故事得名声的意思就意味着延续家族的血脉。好像在前面说到的在城门口的这些见证人，这些长老和百姓，他们为波阿斯买赎路得的产业，并且取路得为妻这个事情做见证。

所以他们说愿这个女子在以色列中使你得名声，并且使死人在产业上可以存留他的名。所以延续家族的血脉和得名声是同样的一个意思。俄备得的怀孕和出生能够让全以色列能够欢庆，而且也证明上帝要赐基业，给他忠心的子民可以延续下去。俄备得不仅仅是一个继承人而已，以利米勒土地的继承人成为了大卫王的祖父，这就意味着波阿斯特和路得成为了大卫的曾祖父母，他们就成为皇室的血脉，甚至成为弥赛亚的先祖，这是何等光荣的事情。当然在那个时候，路得和波阿斯对这个事情是一无所知的，他们并不能够预见未来，在当时在场的任何人也是一样。

其实路得和波阿斯就跟我们每个人一样，我们不过是在上帝主权的安排当中，努力的去遵循他旨意的平凡人。波阿斯和路得出于爱上帝而有忠心的行动，以至于他们能够爱上帝的子民，而对我们来说也是一样，有的时候我们会过于的焦虑，上帝明天会怎么做，后天会怎么做，明年会怎么做，上帝在下一刻会怎么做？其实圣经不鼓励我们有这样的焦虑和这样的重担，因为我们不是上帝，他的意念高过我们的意念，他的道路也高过我们的道路。圣经所吩咐我们的是，信靠上帝无论在怎样的光景和处境中，他都会眷顾我们，而且他都会成就他的救恩的计划，这是圣经的吩咐。

所以有的时候，我们作为基督徒可能我们不应当太“聪明”，这样的聪明如果是属世的聪明，其实对我们灵性的成熟来说是没有帮助的。我们不能够太聪明，在世俗的意义上太聪明的话就会拦阻我们，以至于让我们不能够在小事上忠心。但是主耶稣说如果在小事上忠心的人，他在大事上也会忠心，这样上帝在将来就会把许多极重要的事情交托给他。上帝所吩咐于我们的是在小事上，无论在再小的事上都信靠他的公义和护理，这样我们的信心得到操练。其实那么在越来越重大的事情上，我们就能够对上帝有很自然的很真实的信靠。

上帝抵挡那些自以为聪明的人，却高举那些谦卑依靠他的人。如果我们是很喜欢依靠自己的人，那么在这个方面其实我们需要不断的操练，我们不应该认为自己比上帝更聪明，我们可以做计划，我们可以为很多事情做安排，也可以为这些计划和努力来祷告，求神来成全。但是我们不应该认为我们所安排的比上帝的安排更好，上帝拥有对我们人生的主权，这是事实。

但很多时候我们会忘记这一点，我们不愿意承认这一点。其实对于今天的我们来说，我们是波阿斯和路得的后代，我们是耶稣基督永不衰残的国度的继承人，上帝在我们平凡的生命当中不断的工作，透过我们建造基督的国度，这意味着在我们生命中看似最平凡的时刻，正是神圣的时刻，每一个平凡的时刻都能够成为上帝救赎计划的一部分，我们在日常的生活的责任和服侍上忠心，而神会使用我们的忠心所成就的事情，往往会超乎我们所能理解的范围，所以我们不必也不能够参透，上帝会透过我们成就的事情。

相反，我们要像路得和波阿斯那样，将我们的身心灵都降服在救赎我们的上帝面前，所以，比能够理解或者说参透上帝的计划更重要的事情，是忠心的去遵循上帝在每一个当下的旨意。

有的时候基督徒也会充满愁苦，有很多的焦虑，我们能够理解，因为人总要为自己的人生来安排，但是如果过度的焦虑，圣经说这乃是罪。就像主耶稣说，为什么我们要为自己吃什么穿什么喝什么忧虑呢？这些无非都是不认识神的人所需求的，他们每日也只为这些事情而奔忙，但是上帝的子民应当首先为神的国和神的义来祈求，这样上帝会把一切所需用的加给我们。

所以当我们明白焦虑产生的根源和机制，是因为我们内心深处的一种安全感的缺失，因为我们觉得我们掌控不了我们明天后天的生命，我们不知道在近的将来和远的将来，到底会发生一些什么事情或好事或者坏事，我们不知道。所以我们心里面这样一个堕落人性的本能，他就会不断的焦虑，不断的放大这样一种的未知带来的恐慌，所以很多人惶惶不可终日，活在长期的一个焦虑的心态当中，其实大可不必。弟兄姐妹。

如果我们真的体会到在耶稣基督里，我们的天父在不断的看顾我们，掌管着我们每天的生命，我们的生活动作存留都在他的里面，都在他的救恩计划中。

而且圣经说甚至麻雀，如果不是父的允许，甚至连一只鸟也不会掉在地上，我们的头发也都被他数过了，这是何等细微的呵护。所以其实我们应该熟读圣经，因为当我们越来越熟悉圣经的时候，我们就越来越能够体会上帝在万事万物中，在大自然中，在生活的细节中，在我们的家庭中，在教会的生活当中的真的是无微不至的这样的护理，如此我们的这种莫名的焦虑其实就会大大的得以缓解。

在旧约里面，以色列有一个荣耀的身份，就是耶和华的仆人，在出埃及记的19章耶和华对以色列说，我要使你们我将你们从万民中分别出来，要使你们成为祭司的国度，成为圣洁的国民，这就是以色列人的身份，这也是他们使命的宣告。

以色列人是祭司的国度，是圣洁的国民，之所以是说他们是祭司的国度，因为他们要为着上帝的荣耀，将万国万民带到神的面前，要教导他们律法和神的救恩，让他们明白神的旨意，而且要为万国万民的罪来献祭，让上帝的赦免和救赎可以临到万民。之所以说他们是圣洁的国民，是因为他们是被耶和华救赎和分别的民，他们靠着上帝的救恩和律法的教导就可以活在神的心意当中，而就不像他们周围的这些国民都是拜偶像的异教徒。以色列作为上帝的仆人，他们最荣耀的使命就是他们要将救赎的恩典传递给万国。

万国要因着以色列的工作和见证，要来到神的殿中，要聆听神的律法，并且有因此极大的改变。然后在大多数的时候，我们在旧约里面读到，以色列有没有很成功的来践行这个使命，守住他们的身份，并没有。在大部分的时候，他们想要效法自己不认识神的邻国，他们要立王，他们要玩弄各种政治的权力的游戏，他们不信靠神，他们也不听从先知的劝诫，以至于上帝的咒诅，圣约的咒诅和震怒临到他们，他们被掳失去自己的家园，从应许之地被赶出去。

这样的一个以色列，其实很难成为上帝对万国万民的祝福，但是这是以色列本来领受的使命。其实如果把这一点联系到新约的话，你会发现主耶稣对最初的门徒，包括教会的吩咐和宣告其实是一脉相承。在马太福音的结尾，主耶稣对门徒说你们往普天下去万使民做我的门徒，其实这很自然地延续了以色列在旧约的时代的使命，就是要让万国万民的人来认识耶和华，教会是仆人的群体，是上帝的见证人，以色列所没有最终成就的，必须要在教会的使命和身份当中去成就。

所以我们应当思想，其实无论在任何的时代，教会的使命核心，就是他的宣教的使命，教会的存在的目的不是为了他自己，也不是为着里面的每个人的需要，最终来说是为着上帝的使命和他的荣耀。如果教会成为一个只为自己和自己人而存在的群体，那么教会已经沦落为一个宗教俱乐部，而不是上帝的祭司的国度了。教会存在于世上，是为着这个世界的需要，而这个世界最大的需要就是神的救恩。这个世界的人，他们最需要认识的是耶稣基督，然后他们怎么来认识耶稣呢？

唯独透过教会，所以在这个意义上，主耶稣说教会就是他在地上的身体，教会中每一个人是他的肢体，教会中的每一个人都被他的圣灵所充满，要去遵循主所赐的使命，我们应当常常的其实在祷告中在默想中来思考神所赋予我们的使命。虽然我们不应该总是活在一种很强烈的使命感当中，因为这样可能让我们脱离日常的生活，是我们好像变成一个没有人间烟火气的基督徒。

但是其实我们确实应当明白，当我们信主的那一刻起，神的使命就在我们身上，所以在这个意义上确实意味着每个基督徒都是一个宣教的人，宣教的使命不仅仅属于那些专业的宣教士，或者是被按立的圣职人员，其实这属于每一个基督徒，当我们真的去这样做的时候，我们一定会体会到神是与我们同工的，我们是上帝的仆人，新约的教会延续了旧约以色列的使命，而且要最终成全这个使命，因为我们是属于主耶稣的群体。

在新约当中很肯定的说耶稣基督就是那一位受苦的仆人，新约的作者，特别是福音书的作者，引用的最多的旧约书卷就是以赛亚书，这并不是一个偶然，因为在以赛亚书当中，仆人这个主题是一个中心的主题，特别在以赛亚书的53章，这是我们都熟悉的那一位耶和华受苦的仆人，他为众人受了苦，众人的罪被归在他的身上，他被击打，众人就得医治这位受苦的仆人，在旧约里面正确的来说是指的忠心于上帝使命的以色列。当以色列为万国万民受苦的时候，万民就得着救恩。

在新约当中让我们更进一步的看清楚这位受苦的仆人，这一位代替我们受死的替我们赎罪的这位仆人，就是我们的主耶稣基督，主耶稣是真正的以色列，他代表了上帝所分别的所膏抹的以色列。主耶稣是真以色列人，而我们这些信靠他的人保罗说我们就都是亚伯拉罕的真后代，我们不是从血气生的，不是从肉身生的，我们是从上帝而生的。所有信靠主耶稣的人就成为真以色列人，这是从属灵的意义上说的，因为以色列人的身份它最重要的层面其实并不是他的血缘和这个种族和民族，而是真正的信靠耶和华愿意去衷心的遵循耶和华的吩咐。

在这个意义上，所有真基督徒当然就都是真以色列人。俄备得的出生不仅对拿俄米和路得来说是一个神迹，他会继承以利米勒的产业并存留他的名字。然而更令人惊叹的是它被列入弥赛亚的谱系当中，透过它神的救赎计划，继续的以惊人的方式开展。作为大卫的祖父，俄备得是耶稣和信靠耶稣之人的先祖，上帝过去使用俄备得、大卫、耶稣，而现今他也使用我们作为仆人来成就他的旨意。我们与基督这位万王之王，同时也是仆人中的仆人一同做王，一同的做工，我们就成为上帝国度的旨意和普世的使命去成就的一个重要的媒介。

所以弟兄姐妹我们盼望是在新的一年中，我们可以常常的来思想，在这一年我可以在哪些方面或说在哪些事情上，为神和他的国度来效力，我在哪些方面我可以有这样的贡可以贡献这样的资源、时间、精力、金钱，一切上帝所赐给我的，可以为我所用的这些的东西，怎么样来为他的福音和为他的国度来摆上，其实这是我们真的是在每一年的开头和结尾应当来好好思考的。

我们活着不是为了自己，而是为了上帝的国。如果基督徒的生命的中心是我们自己的国，而不是上帝的国，其实这是一个很痛苦的生命，我们会得不着上帝本来愿意赐给我们的喜乐，但那样的喜乐是唯独当我们愿意活出一个舍己的生命来的时候，才能够拥有的。

如果我们过着一个非常自我中心的生活，那么其实我们会非常缺乏喜乐的，上帝并不像我们一样那么的在乎外在的成功，上帝并不像世人一样以外在的地位、财富和声望来界定我们的地位，反而在像的箴言15章33节说的，其实每一个真正认识神的人，他们不会跑在神的前面，也不会以外在的事物来自夸，因为尊荣以前必有谦卑，上帝所关心的是我们品格的成长，而品格的成长是一个缓慢并且痛苦的过程，这个过程是不能加速的，过程也是不能绕过去的。

每一个真基督徒都会在日常生活中不断地经历到上帝对我们旧人的拆毁，以及在基督里面新人的建造。一定是这样。弟兄姐妹，我们的生命不能够速成，一切的速成都是歪门邪道，是不可能的，生命是不能速成的，而上帝塑造我们生命的一个重要的方面，就是使我们越来越像基督。

所以在新的一年我们也可以来思考的一点，就是我的生命在哪些方面更像主耶稣，而在哪些方面离主耶稣的品格越来越远？这些的自省和常常的在神面前的一个反省和悔改，就可以很好的帮助我们去行在主的道路当中，因为每个人都天然偏行己路，但是认识神的人就行在神的道路当中。

很有意思的是这卷书它是以路得来命名的，而不是拿俄米来命名的。路得是一个外邦女子，拿俄米是以色列妇人，但是圣经的作者以路得这个外邦女子的名字来命名。

这表明这个故事最终不是拿俄米的故事，也不是波阿斯的故事，甚至可以说也不是路得的故事。这本书的主题是关于一件更大的事情，上帝如何使用敬虔的百姓在日常生活当中以忠心的侍奉来建立祂的国度。本书的信息对我们现代读者来说是一个挑战，我们应当思考这样的一些问题，上帝是否顾念我们正如他顾念路得和拿俄米一样，我们的处境也可能不会像他那样绝望，但我们是否认为这是一个机会，让我们可以遵循神的旨意，并且完全将结果交给他，借此来荣耀神。

他应许供应我们一切的需求，这是否令我们信服以至于能够毫无保留的来服侍他呢？我们是否愿意冒险，并且深深地知道为耶稣的缘故，失去生命的人必得着生命，我们一起祷告。

主我们感谢你。在古时你并没有放弃你的百姓，虽然以色列在许多的事情上都失败了，他们在很多的你的吩咐上失败了，但是你仍然没有拒绝他们，因为你是守约施慈爱的上帝，在你的圣约里面你总不丢弃你的百姓，你总不改变，你总不动摇。你保守了你忠心的子民，在历史历代延续了弥赛亚的血脉，使我们的主耶稣可以在新约的时代来到这个世界。

我们感谢你，也让我们今天也继承了主耶稣荣耀的仆人的身份和使命。很多时候我们想要做主人，我们想要做自己的主人，想要做别人的主人，甚至我们想要做你的主人主，这些都是一些大不敬的想法，是我们自己的狂妄和私欲所带来的，是我们偏行己路的罪，但主我们求你怜悯我们在这新的一年，让我们来真正的明白路得记的信息，以及我们从整本的圣经来明白你的心意，你使我们成为一个使命的群体，成为使命的子民，在这个世界上来为你的名做见证。

这是我们最荣耀的身份和使命，我们求你将主耶稣所成就的救恩，天天的来充满我们的心，使我们的心被恩感。我们就常常的歌颂你，我们愿意常常的与我们周围的人，我们的家人、朋友、同事、亲属，凡是我们能够预见到的，凡是我们能够有机会去服侍到的人，我们都向他们来分享主耶稣那大好的心情。主我们感谢你，因为我们是祭司的国度，是先知的子民，这是我们荣耀的身份。我们感谢你，我们求你在新的一年来引导我们，赐福给我们，愿你的子民在这弯曲悖谬的世代里面继续的为你成为盐成为光。

感谢你，我们这样祷告奉耶稣基督宝贵的名。阿们。