恋爱大不同（1）：我们活在巨大的惯性中书接上回。上次的系列首篇在发出来的几个小时内几乎要成为当季爆款文章，我估计大约是因为这个话题是都会多少戳到各位痛点和痒点的主题，但是呢，考虑到今天国内生育率持续下滑的大趋势，所以还是不要太展开来谈为妙。切记切记。今天这篇想要简单聊聊一个许多人用来支持“信的人必须要婚育”的，就是众所周知的“那人独居不好”的段落。

详细的上下文分析、原文释经、神学要点的提炼和运用的聚焦，不是我这一篇小文可以承受得起的。我只想在默认读这篇文章的读者大部分都是属于祂的人，在这个基本的基础上，我们不存在原则性的冲突。那么，就让我在这个基础上，简单地提出我的几点看法。

第一，启示是渐进的。我们不能用前面的启示来否定后面的启示。既然祂的爱子说了，有些人确实是为祂的国“自阉”的，而且有些人确实领受了这样的话，可以活出来这样的生命，因此，我们似乎不能假设NT的吩咐必须要降伏在OT的吩咐之下。我们似乎只能将不同时期的吩咐分开来分析，才能把这个有些复杂的事情讲得稍微清楚一些。

第二，OT的记载，特别是在Genesis开头的记载里面，是否赋予了婚育某种绝对的不可置疑的必然性价值？意即，婚育对于所有“适龄”的信的人，是一个强制的命令？我认为基于一些非常合理的理由，我们很难得出这样的结论。因为：

（1）祂给人这个命令的时候，是在THE FALL之前的纯洁世界里，那时候人的状态和现在是很不同的.因此，我们可以很合理地推论出，THE GREAT FALL OF MEN实际上给人的婚育——包括信的人的婚育——带来了极大的挑战和代价；

（2）“生养众多，遍满全地”的这个吩咐，是以要让拥有祂荣耀形象的人充满整个受造界好让祂得着最大的荣耀为最终目标的。诚然，这个命令的原则和精意，在THE FALL以后，并没有发生本质上的改变。但是从Deut 24开头摩西对婚姻存续的复杂状况的许可来看，在历史上那个决定性的悲剧事件之后，关于婚育的状况确实发生了重大的改变，不是好的改变，而是不那么好的。

因此，在此背景下，当Redemptive History发展到NT时期以后，对于NT的子民的期许和要求，自然也有所调整。第三，如果我没有理解错的话（当然，我随时都预备好了我是会错的，而且是一定会的，所以我必须要谦卑一些^^），正本BIBLE对于婚育的看法，是放在祂的国度这个背景和笼罩之下。如果我们更多是从这个背景和底色来看祂对婚育的计划和吩咐，那么我们可以更多地理解为什么bible如此看重合祂心意的婚育，因为这对于扩展和延续祂的国具有极重要的意义和价值。

但是，让我这样说，祂的国的存续和拓展，核心并不在于祂的子民要多生多育，而是在covenantal的背景下的自然（超自然？）生育，和透过evangelism的“属灵生育”并重。如果我们高举其中一个而打压另一个，乃是不平衡不全面的。

最后，Paul自己的例子。有很多人已经争论过使徒是否结过婚然后在蒙召的时候已经是一位鳏夫这件事。我认为，我们之后到了见到他的时候，才能知道事情的本原了。但是，从使徒的书信的一些细节，特别是我们细读 1Cor 7的上下文的时候，我个人现在比较倾向于认为，Paul很可能是结过婚的。

否则，很难解释，为什么他对实际的婚姻家庭生活会了解得如此透彻，特别是那句“结了婚的人是为配偶的事操心”。这样的体会，没有结婚的人，包括刚结婚的人，是很难有切身体会的。

但是，他的结论却是：“我愿你们无所挂虑。”然后他的前提是：“考虑到现今的艰难……”我很难说，到底是使徒的时代婚育生活更为艰难，还是在我们这个时代。但是我越来越觉得，能说出以下的话的人，实在是对今世的婚育生活有透彻的了解，以及对处于这些生活中的人们抱有深刻的同情和怜悯。

但是这个人对于那个唯一好消息的认识，却是远高于对婚育价值和地位的认识的。他并非是抬高这个而贬低那个，而是他实在是认定和深信，和那个不断迫近中的荣耀的未来，以及在那个未来中再也没有、也不再需要婚育的这件无比奇妙和伟大的事实，我们现在无论选择进入婚育，都不再是最需要去操心和纠结的事情了：

“从此以后，那有配偶的，要像没有配偶的；……因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。”

心同此愿。