【阅读原文】读经044|向万国传福音
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今日经文:
创46
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可16
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伯12
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罗16
创46
创46:2-4中神对雅各的话语,给了雅各去到埃及地的合法性。这超越了这个家族都因饥荒(亚伯拉罕、以撒)而去埃及避难的软弱,成为了符合神旨意的行为和带领。
最后33-34似乎显示了约瑟的软弱,他担心埃及人厌恶牧羊的。这到底是约瑟的自卑还是埃及人真的如此呢?想到前面也说埃及人厌恶和希伯来人一起吃饭,但是法老们仍然高兴地接纳了雅各一家。47章中雅各也如实回答他们是牧羊的(连我们的祖宗也是),不但没被厌恶,还得到了丰盛的土地。
可16
前段时间的团契时,有人问基督徒可否去上坟。我当时戏称圣经里也有上坟的情节,指的就是几位女性去耶稣坟墓的这件事。当然,大家一致认为这不是上坟,只是去坟墓哪里,想要膏抹耶稣。所以,这也是我的意思,去坟墓并不等于上坟,要看去的目的是什么。那么什么是大家警戒的上坟呢?应该不是去打扫清洁、也不是去缅怀亲人,而是求死去的人保佑自己吧。
“信而受洗,就必得救”的问题,在10多年前有人问过,现在几乎没有了。可能大家都完全接受了“因信称义”的恩典。
最后,耶稣说了大使命,门徒们也四处去传福音。
伯12
约伯在讽刺这帮朋友们的回答呀,“(12:2)你们真是子民哪……”。出于他这种遭遇的人,可能很难在友善地对待说教的人吧。但是从他后面的言语来看,约伯始终坚信神的能力和智慧(9、13、16……)。所以,耶和华是我们最坚石的依靠,不是个人的状况,遭遇;而是神的权能和智慧。
罗16
像罗16章这种经文有何意义呢?不像1-11章那么逻辑,也不像12-15章还有一些事件的教导。
- 我想这就如同诗篇中的情感,这一章也体现了保罗对远在罗马之弟兄姊妹的关心。
- 其中26个名字,9为是女性,女性占比为34.62%。在一个男权社会以及女性受教育受限的年代,这是一个很高的比例1。并且保罗用“为主受苦的”、“同工”称呼他们。这里的“同工”还不是一个类似于职业的称呼,而是实际的帮助者或者工作上的伙伴。但是女性的服侍可能依然受到挑战,所以保罗在罗16:1-2中请求人们按照圣徒的体统接待女执事非比。
- 17-20节显示了错误教导(或异端)的威胁,但保罗视乎很确信神要来做工(快要把撒旦践踏在你们脚下了2)。其中值得人们警醒的是人们应当注意不要在听道上做一个“老实人”(纯真无伪,当代译本:单纯幼稚),什么教训都不加思索地接受,因为这样的人容易被花言巧语诱惑。所以这里需要顺服和分辨上的平衡,人需要严格的、逻辑一致地来认识真理、活出信仰(《合宜的信,逻辑自洽》)。
- 最后的一部分(25-27)也体现了福音面向万国的特点,这符合前面保罗对福音、外邦人与福音、犹太人与福音等相关议题的论述。并且也强调神是“独一”、“全智”的。独一似乎表明救恩的唯一性,也暗示神的三位一体可能。全智可能表明神有丰富且完美的计划来拯救世人。
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