【阅读原文】读经228|不再被罪辖制
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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象
今日经文：撒7，8；罗6；耶45；诗20，21
撒7，8
意思是撒母耳早期服侍得时候是没有约柜的，或者哪个时候他还小（因战败以利一家死了，撒母耳就开始履行祭祀的职责了吗？）。
没有约柜的话，服侍什么呢？
撒母耳的儿子并不行，这怪撒母耳太忙还是儿子自己贪婪？总之使得人们立王得想法加剧爆发出来了。那么是否可以如此说，祭司缺少担当会加剧人们转离耶和华。好像今天，教会乱搞，会加剧把人推离神。
罗6
（另见《读经034|愚顽吗？》）
根据第6节，人已经不再被罪辖制。于是，继续犯罪的人又是怎么一回事呢？
一种可能是，这种“不再被罪辖制”是有范围的，比如在根本性上不被辖制，但是偶尔的行为还会受到罪影响。这种影响伴随着意志的自由选择，在善和恶之间选择了恶，而不像过去只能在恶中选择。
一种可能是旧的习惯、记忆依然在，在面对未知和选择时，人的自由意志由于未能真实认识神的种种奇妙而继续参照过去的行为。
很快12-13节暗示了人面临着可能的选择，人需要两方面的克制。其一如12节要克制己心，抵制私欲，这可能表现为艰难地抵挡；其二是13节，要克制不要献给罪，这可能表现为明知故犯，故意追求罪里的享受，没有抵挡。
其实，上面的这些问题正是人们在解释圣灵的大能战胜罪时，面临着与实际体验的张力。如果我们不承认圣灵的大能必能毫无瑕疵地战胜罪，似乎会显得神的无能和不可靠。但是越说圣灵有能力时，就越与实际生活冲突，因为人们信主之后依然会犯罪，几乎无人不是如此。似乎耶稣应许的圣灵永远同在也是一句空话，否则为何拥有圣灵同在的信徒依然会被罪引诱呢？人们偶尔的抵抗好像也是陷入纠结当中，只是知道犯罪不好，但是又难以控制。似乎圣灵在这个纠结挣扎中没有一点作用，没有给人安慰、力量或是鼓励。
或许这表现出人们对圣灵能力战胜罪的错误理解。人在纠结中感受到被罪控制，这恰恰说明了罪的邪恶，它会干涉人心。那么罪的反面——义，祂是要朝相反方向拉扯人吗？必然不是，如果圣灵也是如罪一般直接控制、干涉人的想法，那么圣灵不过是另一种邪恶，因为祂干涉了人的自由意志。圣灵所要做的必定不是在我们耳边窃窃私语，好像罪迷惑人一样，拉扯人心。圣灵只会将神的真理清楚地显明给人，让人看到在真理中的自由、美好，与神的和谐。之后，祂就等待着人自行决断。所以人们常常会在挣扎中只是感觉到罪的控制、感觉到自己认识到了真理，但是没有圣灵的干预。如果要说圣灵的干预，那么就是圣灵会为我们抵挡撒旦，祂不会容忍第三者来摧毁我们。如果圣灵依然允许撒旦来摧毁我们，那我们和信主之前就毫无区别。只是罪并非是第三者，罪是善的缺失，对人来说有时是过去的习惯、过去的记忆，是一种行为方式。人看起来在信主后好似被罪所控制，其实也不是真正的控制，是自己过去记忆让人难以选择。人既要在世上享受，又要享受神的恩赐，在各种既要又要中纠结；或者是因为对未来的不确定，缺少对应许和真理的相信，就依据已有的认识进行选择，但隐隐又觉得不对。可见，这其实是自己的纠结，不是被外部邪恶的客体所影响。
从行为认知理论来看，人之所以纠结就是对真理的认识还不够。没有真正认可真理，所以在面临选择时就会犹豫，继而选择犯罪。同时，人也不完全，没有真正认识真理的全部，也会误入罪的行为当中。而认可真理，认识真理的全部，都是需要圣灵的工作。圣灵必不会直接在我们心中安放一个想法、一个决定，但祂会呈现出真理，并使人去经历然后坚定地认可和认识更多的真理。从而，人可以在一切处境下选择正确的行为。
但是，在这种情况下人自然会容易软弱。所以圣经从来没有让人独自信仰，独自面对世界。无论是创世时的亚当和夏娃，以及旧约下一个民族的立约，也包括在新约里叫人彼此相爱、彼此勉励。
耶45
在一个混乱悖逆的时代，不要谋求大事，因为耶和华要给世人降下灾祸。
诗20，21
自己依靠的是什么呢？是年轻，来日方长？是能力，工作？是对神的臆想，混吃等死？还是服侍，以为神会纪念？
如果我们靠耶和华的名，我们会是怎样的生活？软弱时，祂必看顾、保守；刚强时，祂必有公义和怜悯……祂是全能的神，能做成万事；祂是谦卑的神，能体恤一切。
耶和华一方面丰富恩赐，另一方面也寻索仇敌。耶和华的攻击直接怼脸（12），无可逃避。
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