按：库存盘完了，嘿嘿。以后要再写群体类的话题和八卦，就打算并入思索中的“改圈往事”系列。
絮絮叨叨，啰啰嗦嗦，每日大抵，每日出神，每日精神漫无目的地畅游。一个人绷紧久了以后，总想要得着一种释放。
所以，有时候，我想要写出塞林格（J. D. Salinger）在《麦田里的守望者》（The Catcher In The Rye）的那种味道的开头：
“If you really want to hear about it, the first thing you’ll probably want to know is where I was born, and my lousy childhood was like,…”
这样的文字，给予了我们粗糙、健忘、模糊、碎片式的、又温暖的人生记忆，以某种近似于永恒的品质。
如果你恰好遇到了或遇见过一些似乎有点喜欢逃避“现实”的人，请多给予他们一些爱心和耐心。也许，他们并不是在简单地否认眼前的一切，而只是在向往一个更好的现实。
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本系列最后一篇。
前几天的教育文章得到朋友们的错爱，无意中成了重庆即将脱夏入秋之际的爆款，对此我的心情是有些复杂的。
一方面，我期待此文的热度可以像前一阵南方某所著名大学的事件，就像重庆的天气那样持续地火热下去（毕竟大家关注的都是教育的议题）。
另一方面，我又觉得，文字嘛，写得再多，热度再大，又有怎样的意义呢？对于内心坚定、道路明确的人们来说，他人的文字往往会成为自己心路历程的佐证；而对于无所谓道路选择的人们来说，他人的观点和意见，也只是饭后谈资罢了。
要说我为什么蹭蹭热点，无意中竟然写出了一点爆款文章，其实并没有更深层次的原因。也许，仅仅是因为我喜欢写字吧。透过坚持写字，对自己的思想和好奇心给一个合理的交代，然后同时又能让线上线下的朋友们没事儿乐一乐。哎，就很好了。
如果还有对我的一些零碎之教育观点有兴趣了解的朋友，可以参考下列几篇较为学术的文字，曾作为专文形式发表在《福音与当代中国》杂志上：
而今天，我想继续聊聊之前断更了一段时间的一个系列，就是探讨一下群体生活中的所谓“圣愚”（holy fool(s)，这个词并没有任何的讽刺的含义，因为这个“愚”是“圣”的）现象。
简言之：
为什么很多相信的朋友们，无论他们此前是受过多么好的教育，拥有多么丰富的人生阅历，以及持守着多么健全的常识，但是一旦他们相信了并投身于某一个群体后，他们就出现了明显的“降智”或“失智”的情况呢？
我国文化古来已有较为浓重与深厚之从众心理的氛围和传统。所谓从众，就是人们时时处处唯大众之看法、意见与好恶马首是瞻。若用启蒙后较为时髦之语言来描述，就是人们主动愿意放弃和“让渡”出坚持自己之合理意见与立场之权力和权利。
让渡给了谁呢？领袖、集体、民意，或某种运动的主流看法。简言之，一种人们在狂热之群体中感受到的非常强大和淹没性的氛围。
但是，事实上，可能并不真的存在这样的（很多人想象出来的）控制性力量。
我理解很多人喜欢，或者习惯于从众，是因为当他们处在伟大的群体风潮之中时，内心较为缺乏安全感和稳定感。
法国思想家古斯塔夫-勒庞在其经典名著《乌合之众》里面详细分析过，当局势和环境动荡，人们作为个体，感觉很难凭一己之力保全自己的利益或好处时，就极其容易产生从众和“随大流”的心态。
因为这样的选择，在群众运动之中，某种意义上是最为安全稳妥，和大概率能以最小的代价收获最大之收益的姿态。无论这个人内心是否真的毫无保留地认同这个运动的主旨，或说台面上人物的立场，这些事其实一点都不重要。
在此方面，启蒙的重要一课，特别是关于群体生活的反思与重构，我国群体可能还有很多的课要补，很长的路要走。不提。
若把彼之群体从众现象，类比于此之相信之群体生活中的从众心理机制，我们可以说一些什么呢？我想，至少有以下几点，是我们可以省思的：
– 时势造英雄，英雄促时势。若不想有让众人悔之晚矣的英雄，那么一开始也许大家都冷静，不要火热地持续拱火罢（但我乐于承认，这很难，很难，几近于不可能；换做是我，当年的我，也是做不到的）。
– 若我们认同，相信之群体生活的最重要目标，是要激发群体中之相信个体的最大潜能与活力，而不是要“绑架”群体中之最大多数个体，为少数人之所谓异象或目标而前进，那么，减弱群体生活中某种洗脑之色彩，乃为至要。
– 具体言之，如何削弱，甚至将这样顽固的群体色彩，有效地转化为颇具活力、创意并生命力，及持续之推动力的内在力量呢？
– 我想，在群体中，特别在带领者这一方面，很重要的一个自觉之素质，就是要甘心“藏拙”，和在有必要时“示弱”。此乃领导之艺术，不可不察；凡欲做好合祂心意之带领者的人，不可不悟（但事实上，就算尽力去做了，也并无保证群体就能立即变得健康起来，人心复杂，几无定数）。
因为，很简单的道理，群体若有过于强势和独断之领袖，那么大众势必盲目和愚忠，而不从之人则早晚必定离去（我愿意再次引用勒庞）；但同时，若带领之人过于迁就大众，或恐于在必要时得罪人，则会被群众牵引入毁灭之歧途。
所以，如何在保证群体有清楚与合理之目标的前提下，又能同时最大程度和最长期地保持其活力、创造力和生命力呢？我以为，也许只要同时做好两件事，就可以了（我现在承认，我还是太天真太肤浅太过naive；但是要同时做好这两件事，其实一点都不简单，因此合祂心意的带领，确实堪称一门真正的艺术）：
– 带领者方面，强度、力度和稳度，收放自如，游刃有余。话不要说满，人不要做绝，饼不要画得太大。飞得越高，摔得越重，切记切记；
– 跟随者方面，相对而言，就简单多了（其实，也很难），只要记得一件事：你大概是要透过顺服和跟随眼前可见的这（些）位，而更好地跟随和事奉不可见的那位，对吧？其实，对很多人而言（包括曾经的我），只要随时随事记得这件事，兴许就能避免许多由愚忠导致的群体性的失智（我要再次承认，这做起来其实近乎难于登天）。
当然，要做到这一点，我知道一点都不简单。
特别是当内心弱小的个体被强大的运动之气场裹挟的时候，更是如此。
因此，我目前能想到的，只有这样一条出路：
难以容下这正常之关系的博弈，与理应有的彼此之
尊重边界的群体，
就离开吧。
不丢人，真的。
为了你的灵命，与正常之思想能力，可以继续存活（这是首要的）与未来的兴旺，其实我们都很清楚，很多时候最好的选择，其实就是离开，然后重新开始，字面意义上的躺平，好好恢复一段时间后，再慢慢尝试重新开始。
其实，不用急。因为祂都不急，我们急什么呢？
我很理解，对于当下环境和传统里的很多朋友来说，选择离开，几乎就等于人生和信仰的天，塌了。而天塌了是一种极其不好的感受和体验，所以很多人都在极力逃避着这种可能性，或说内心的声音，以继续地活在平静的绝望中，作为代价。
我不愿意苛责这样的人们，因为我很能理解他们的无力和迷茫，压抑和痛苦（我曾是其中之一）。
就如人子也曾因为爱而暂且屈居于死的权下，历经痛苦，常经忧患。
但是请一定记得，祂从未一直屈居于黑暗之下（甘愿也好，被迫也罢）。祂已经得着最高的荣耀和自由，祂也深深地期许你得着同样的、在群体生活中的愉悦。
祂愿意我们自由，所以，我们不要再捆绑自己。
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