宗改运动想要恢复一种“纯洁的群体”，一种可以直接上溯至使徒时代的、纠正了所谓的”历史上之全部偏差“的群体，那么，我们到底做得如何呢？我们是否达到了我们最初的目标呢？我们是否比我们的公教和正教的朋友们做得更好呢？不好说，不好说。让我们听听纽毕真怎么说吧。

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第二章 信徒的会集

— 复原派教会观的特点

复原派的教会观，是在十六世纪的宗教改革中形成的。它的核心思想是：教会是由那些因信称义的人组成的。教会的本质不在于其可见的组织或制度，而在于信徒与基督的联合。这种教会观强调信徒个人的信心。每个人必须自己听道、自己信道、自己因信称义。教会是那些已经这样做的人的会集。没有这种个人的信心，就没有教会。因此，复原派拒绝把教会等同于任何可见的制度。罗马天主教的教会观，把教会视为一个由教皇、主教、神父所组成的等级制度，复原派认为这是错误的。教会不是圣品人员的团体，而是所有信徒的团体。这种教会观也强调教会的普世性。既然教会是由所有真信徒组成的，那么它就不能被限制于任何一个宗派或传统。复原派承认，真信徒存在于各种不同的教会中，甚至存在于那些与复原派完全不同的教会中。

二 圣经根据

这种教会观有充分的圣经根据。新约中多次提到，人是因信称义，而不是因行为或圣礼称义。罗马书一章17节说：「义人必因信得生。」加拉太书二章16节说：「人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督。」教会是由这些因信称义的人组成的。使徒行传二章44节描述初代教会说：「信的人都在一处，凡物公用。」这里强调的是「信的人」，即那些因信而联合的人。保罗书信中也有类似的描述。哥林多前书一章2节提到「在哥林多上帝的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的」。这里强调的是「在基督耶稣里」，即与基督的联合。因此，复原派正确地指出，教会的本质在于信徒与基督的联合，而不在于任何外在的组织或制度。

三 优点与局限

这种教会观的优点在于它强调了信徒个人的责任和自由。每个人必须自己面对上帝，自己作出信心的回应。教会不能代替个人作这种回应，也不能保证个人的救恩。它也强调了教会的属灵性质。教会不是一个政治或社会的组织，而是一个属灵的团体。它的合一不是基于权力或制度，而是基于共同的信心和共同的圣灵。然而，这种教会观也有其局限。它倾向于把教会过于属灵化，忽略了教会的可见性和历史性。如果教会只是信徒的会集，那么它如何能在时间中延续？如何能有可见的合一？此外，这种教会观也容易导致个人主义。如果每个人都直接面对上帝，那么教会的团契生活还有什么意义？信徒之间的彼此相交，是否只是次要的事？这些问题促使我们去思考其他的教会观，特别是大公派的教会观。