提起WCC（World Council of Churches，普世教协 / 普世基督教协进会 / 世界教会协会），恐怕有很多人没听说过，或不甚熟悉。但若提到作为其成员之一的我国的三自教会（Chinese Three-Self Church），那么大家都很熟悉了。我料想我的读者里恐怕三自和家庭背景的都有，但各自的比例各为多少，就不是我所能知道的了。纽毕真主教，作为推动20世纪世界级基督教范围内具有深远意义的“普世教会合一运动”（The Ecumenical Movement）的发起人和重要参与者，也同时发起了和参与了同时期另一个具有普世影响力的组织的建立，即国际宣教协会（Internation Missionary Council），成功推动两个颇有渊源的机构在1962年的合并，并当选合并后之机构的副秘书长。关于纽主教的具体生平和背景介绍，请戳这里Newbigin, Missional Movement & The Chinese Churches (1)
至于纽主教为何要极力推动两大世界性基督教机构的合并，我们还是听他自己怎么说吧：
“普世教会运动，是传教运动的一种副产品，是由古老的基督教国度以外的各教会的传教经验而产生的。这种运动又为基督教国家内的各教会之经验所增强，它们发现它们自己也正在一个对外传教的环境中，因为它们面对着各种新兴的异教。把这件事记在心里是很重要的，因为如果普世教会运动不始终忠于它的传教的初心，必然会遭遇致命的失败。它的原文名称便应该是一种保护，因为我们要记得‘oikumene’ 一字，在新约里面从来不是指一个普世的教会，而是指教会被派遣进去的有人居住的整个世界。现在确已发生一种谬误的普世教会主义的危险，就是在旧的基督教国度的毁灭中，试图用一个新的，较广大的基督教国度的远景来自慰，而没有接受要去普天下传福音的严厉要求。我们必须抗拒这条宽阔而舒适可是不通的道路之吸引力。除了百分之百的传教工作之外，不能有真正的普世教会运动，教会的真正教义在服从救主和服务祂来拯救的世界。普世基督教会协会，及国际宣教协会，虽然有最密切的联络，但仍是两个分立的团体，这件事实便使我们注意到，教会的性质完全是传道的概念，事实上仍未进入教会的一般思想中。”
换言之，纽主教最担心的事情，是WCC（或者具有其他任何title的组织）蜕变为一个旧有的、在崩塌的基督教王国的当代平替版。他深深知道，人们是何等愿意并且着迷于为自己建造新的巴别塔。因此，无论任何看似崭新的或古老的，深具某种传统的，或是刻意标新立异的运动、机构的建立，或是某种主张的提出，都不能因其自身的高尚的立场而获得能够免于使人们陷入某种偶像崇拜的天然豁免权，圣经里并没有应许给我们这样的豁免权。
而事实上，当祂的子民陷入某种深深的偶像崇拜的体系或生活方式之后，他们在伪善和隐藏之邪恶上的表现，可能比世人更甚。关于这一点，最近确有几篇朋友的好文章，值得推荐：
上篇：当牧师说他要开发一款AI版的自己时，我决定离开这间教会（上） 一个委身13年的信徒，为什么最终选择离开
下篇： 当牧师说他要开发一款AI版的自己时，我决定离开这间教会（下） 离开之后，我看到了什么
纽毕真对普世教协的成立，是持谨慎的乐观和欢迎的态度的，他说：
“现阶段的普世教会运动的明确特色，乃是普世基督教会协会的成立。这件事情的涵义，在协会的本身及它的会员教会中只缓慢地被认识。在阿姆斯特丹（Amsterdam）大会中，那些会员教会对于它们所做过的工作，提出这样的报告：「我们已彼此相约组成这个普世基督教会协会，我们立意留在一起。我们号召各处地方的基督徒会众，在他们的相互关系中，印证及履行这种约言。在向上帝感谢中，我们把前途交讬给祂」。
这些话显示出在教会与教会的相互关系上，有一种非常远大的改变。普世教会运动，已不再是个人或某一小群的事情，也不再是只关乎某些有限的目的的事情。教会已经在上帝与全体信众的监察下，彼此联结起来。这种行动的全部涵义，并不是立即便被清楚认识的。
阿姆斯特丹大会在为普世教会运动帮助了他们各教会认识了合一的意涵而感谢上帝时说：「我们承认上帝在我们中间有力地工作，领导我们达到我们只能模糊地望见的目标。我们不能充分了解祂已经在我们中间做成的某些事情，也不完全明白它们在我们的习惯的想法中的涵义。」”
但是同时，纽主教也对众成员教会在其中形成的那种临时而松散的“盟约关系”，提出了深切的忧虑和不满：
“这些互相承认的问题，在各教会中，引起了深刻的疑问。在这种合约中，那些会员教会，在某种意义上，已经互相承认为教会。然而在什么意义上呢？它们已互相承认为按照新约圣经的意义的教会了吗？如果是，那么它们是否已经同意把自己的关于构成教会的要素的特殊教义抛弃，或者认为为次要的事情了吗？如果不，它们又怎能把缺乏在他们的眼中看来是教会的基本要素的这些团体，视为教会呢？这些问题很快就促使各教会要作正式的答复。”
简言之，他认为普世基督教的众肢体和成员，如果在长久的机构的发展中，事实上完全满足于仅仅把这个机构视为是一个普世不同团体的基督徒可以在一起和平的讨论神学和教会议题、气氛融洽地举行会议、并且兴办各类学术活动和赞助各种基督教的社会服务的平台，那么对其成立的宗旨而言，仍然是一种不诚实和背离。各位需要注意，WCC的最后一个C，代表了“Churches”。而这个词的后缀（-es）在这个title之中的存在，就仍然意味着普世信徒之各个团体，仍未在他们唯一的主和救主的生命中合而为一。他们仍然需要以一个专有名词的复数词尾来表示和捍卫（!）他们之间（也许并非本质上的）不同。
想象一个宣教目的地的人们，当他们在不同的宗派团体的宣教士的工作下信主的时候，他们可能会问，你们自称是（最正统的）教会，他们也自称为（最正统的）教会，那么，你们到底哪一个在说谎呢？——这是极为合乎逻辑的问题——那么，你们之间的关系又怎样呢？你们如何证明自己是被同一位元首所差遣的呢？既然你们仍然愿意承认自己虽然分属不同的团体，却也是被同一位所差遣，那么，你们为什么不愿意一同被差遣呢？你们为什么不愿意按照祂的话，完完全全地合而为一呢？答案，我的朋友，就在风中再飘一会儿吧。
最后讲个小故事。我曾听一位朋友转述了他的一位朋友的一段话，大意是说，如果我国，在可预见的很长的将来，三自团体，仍将被视为唯一合法合规之系统的话——这意味着，至少在公开、合法以及符合政策之要求的各方面，他们是最安全和能够相对平稳地存续得最久的——那么为什么我们不愿意考虑，加入其中，然后做一些可以公开面世的成果出来，以“合法”的方式，影响其内和其外的人们，甚至存留得更远呢？我料想弹幕区会有人提到贾玉铭老师，但我不提。谁愿意提谁提，但我就不提。浪里个浪。
就让答案，再飘一会儿吧。
纽毕真与美丽新世界（1） | 基督教王国的崩溃与复辟，与我们今天的境况
纽毕真与美丽新世界（3）| 文化殖民，神学倾销，以及光之透处的缝隙
纽毕真与美丽新世界（4）| 偏好内聚的人们，要如何面对崩溃的事实呢？但有更好的，为他们预备
纽毕真与美丽新世界（5）| 在使命中的大公合一：可能吗？应该吗？我们敢吗？
发表回复