【阅读原文】蒹葭苍苍，白露为霜

旧文：2020-09-07

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《诗经》·国风·秦风

这一段很美，初识是从汪东城翻唱 的《在水一方》开始，然后是邓丽君版本，最后回到诗经之上。个中空灵的感觉道出一丝丝思恋和温暖。基本上我是因为这一段开始关注诗经。

可是，昨天学到了新知识，白露来了，秋燥也就来了。秋燥之时，人们容易口干舌燥、皮肤干燥、大便干燥。这一点也不美好，反而是人容易变得烦躁、焦躁的季节。中医会根据季节变化提醒人们注意健康保养，这让我想到教会为何没有类似的提示：白露来了，大家注意属灵健康，求神赐下平安喜乐？

烦躁容易使人易怒、发脾气，这明显会得罪神的事情，为什么教会没有提示呢？也许这是信仰本地化的一个窗口，在二十四节气的基础上，让信仰不在停留在知识理论而进入到平常人家的生活之中。

我们可以大胆猜想一下教会没有这方面提示的原因。

1、教会可能没有这方面的知识，所以也就不知道在这个季节人们会更容易面临什么问题。可见谦卑的重要性，圣经并非是一本万能的书，不会在方方面面指导人们具体该如何做。所以，光读圣经是不行的，尤其是很多时候读了也读不懂，除了用来助眠看起来没什么太大用处。某些时候会劝人阅读一些书籍，看看别人对信仰与生活的理解，但是反对的声音从来就没有停止过，因为对圣经过度的使用和不成熟的对待。

2、教会可能不屑于一些本地文化的东西，因为这些东西不在圣经之中，也不属于神学研究的范围。这些东西就因此而被视为可有可无的存在，但是事实证明这些本地文化的东西的确是有些道理和实用价值的。教会可能会认为拥有救恩就行了，其他的无非就是“忍耐、等候和祷告”。这会使基督徒成为一个拥有“生命”却无“生活”的人，只是没有生活的生命还是生命吗？

3、教会的神学议题偏离生活、并不真正关心人们对信仰的回应，使之渐渐脱离了日常生活。在一个“季节变化容易导致人心烦躁”的观点面前，其实可以有很多有意义的思考。我们可以提一个很有意思的问题：如果季节变化能导致人心烦躁，那么人心的改变是否脱离了属灵因素，与圣灵的能力和撒旦的工作无关？就是说一个人的心理变化可以看作是属于“物理或化学”反应的一种结果。这样的话，心就不再是灵魂的寓所，只是一个虚构的概念。

这点其实容易反驳，一个人苦难面前会有痛苦，也会有平安。在神的同在和恩典之下，人可以看万事为损失也可以看万事为有益，有神就有安息。无论是季节变化还是撒旦试探，人都可以在基督里牢牢站立。白露，也就像一个试探的处境一样，最终看人如何依靠神面对它。因此季节并不是魔鬼的化身，只是神创造世界的一部分，季节会让人干燥和不舒服，季节却不会世人犯罪。

同时，我们的心的确会因为事物的变化而产生一些情感的改变。伤心、痛苦、愤怒、喜乐这些都是人的一种情绪，情绪并没有罪与义的区分。情绪之下的决定和行为才会来带罪或义，就如高兴的人因为骄傲而自义，伤心的人因为谦卑而悔罪。

4、教会没有在所有问题上都有所回应的义务，也不是必须要有什么样的动作，就如面对季节一样。提供的提醒可能会带来许多好处，但是对教会来说也不是必须的行为。正如一个人可以做很多事情荣耀神，但不是每件事对一个具体的人来说都是必须的。个人和教会都需要寻求神的带领，具体做什么是自由的。

很反感教会和人们因为自己一些好的经验而强加给他人的行为，这看起来很狭隘，让信仰被具体的行为标准所捆绑。这不是福音，也不是寻求神的圣洁成长。建议就是别人可以不听、不闻、不理睬，如果没有这样的觉悟最好还是沉默不语。

也许写这么无聊的文字也是因为白露秋燥的原因，但是除了神谁又知道为什么呢？