【阅读原文】读经057|认知与行为

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今日经文：

出9

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路12

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伯27

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林前13

出9

虽然法老心硬，大概也知道其中有神的计划，不然他为什么不直接杀了摩西、亚伦呢，还让他们一次又一次地在自己面前表演。这也反映出人的复杂，认知与行为可能出现断层。

从雹灾开始，耶和华似乎玩真的了。并且要求摩西向法老摊牌，并警告法老之所以存立，是为了显示神的大能，使神的名传遍天下（以色列人在路过旷野时，果然有人听见了埃及的风声）。于是，法老就成了一个工具人。27节，法老开始认罪，不过并未带来悔改，后续有硬着心。这种反复是为什么了呢？只是因为他是工具人，还是有什么必然的逻辑原因？

如果说是工具人，那么我们每个人都是，为了神的荣耀遍满地面。那么我们是否也无法悔改（想要悔改却做不到，或者根本没有悔改的想法），必然会去犯罪？认知与行为的不一致似乎一直是各个心理学流派研究的范围之一。其导致不一致的主要原因大概都可以归结为外在的影响、对行为结果的预期等。那么就是，当外在影响不变的情况下，对行为结果的预期越高，越容易知行合一。否则即使知道神的存在，行为会带来现时的损失也很难采取行动。这就需要相信，相信行动所产生的结果不仅是现时的，也是永远的。为了永恒可以暂时牺牲一下现时。而当行为和认知不一致时，可能出现认知失调，人会变得矛盾、后悔，解决的出路就是改变认知或行为。这就导致人们会因为行为的结果来拒绝一些认知，让自己的认知符合自己的行为。理想的情形是使行为改变以符合认知，但若认知本身就有许多缺陷，那么行为的改变也会产生许多的挣扎，甚至会使自己更加困惑、矛盾。因为行为在改变之前可能是好的，只是因为认知错误而改变，在“真理”或“良心”上人就开始感到不适与矛盾。

对于未曾拥有圣灵的人来说，不适与矛盾可能会很少，却决于自身所处的道德环境以及行为被发现的可能性。这可能就显示出神使法老心刚硬的方式——不使圣灵与法老同在。而为了维护自己的权威、面子，避免因过去的行为而受到轻看，人们可能会掩盖过去，或是强行说服自己拒绝认知。

路12

在上一章怼完法利赛人和文士之后，人们似乎就喜欢这种，于是12:1就提到了“这时，有几万人聚焦，甚至彼此践踏”。一方面是耶稣讲得好，另一方面可能也是大家对这群宗教领袖是有意见的。如果说后现代是反权威的话，那么这里的场景里似乎也是对权威的抵抗，反权威一直都在。

现在看来，反权威是因为权威和自己的目标、利益不一致。这种不一致中有可能是权威的问题，也有可能是自己的问题。错误的该不该反呢？当然该，所以耶稣也说“你们要防备法利赛人的酵”。问题在于如果一个人的认知有限，有限的认知里就无法知道是自己的问题还是权威的问题，那么就可能会带来不好的“反权威”。在这种情形下，如果社会又习惯了反权威，那么权威能做的就是先沟通认知。沟通清楚之后，再要求人做什么。而一些迷恋过去权威的人，似乎是觉得不用沟通就被尊重和顺服挺让自己舒畅的吧，毕竟沟通费时费力又费人。

伯27

按理说约伯这种水深火热，有人来安慰他，给他一条出路，在怎么也要试一试吧。就像我们常说的“死马当活马医”，但约伯依然坚持不说非义之言，断不以这帮朋友为正确。可见约伯的坚定，也再一次看到他对神认识的清晰。

林前13

保罗谈了许多道理，但是他也反只谈道理，只学知识。他开始讲述一个非常重要的品质——爱，这比先知讲道更厉害，比说方言更有圣灵的能力，比知识更能产生持续的效力。

论到爱时，其实我们不需要过多学习，看看自己的父母，回顾自己的经历就可以知道如何去爱人。如果用学习的时间，抵挡了爱的行动，就是本末倒置了。当然这不是反对学习，学习本身也可以使人爱得更好，使人获得更有去爱的认知。但正如前面所说，认知有了，行为不一定一致。人们总是需要在爱上下功夫。

论道爱时，我们也自然知道这没有性别之分。并非男人只能爱男人，女人只能爱女人；母亲可以爱她的儿子，父亲可以爱他的女儿；丈夫可以爱妻子，姐姐可以爱弟弟；甚至耶稣说让我们爱身边的邻舍。那么为何我们要在爱上限定自己？好像我只能爱一种人，一种性别的人？为何要特别针对一些罪，而没有爱呢？他要悔改，他有罪，大家不都是如此吗？