【阅读原文】读经107|与神同在

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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：利21；诗26、27；传4；提前6

利21

接触死人可能并没有那么有问题，因为骨肉至亲以及是处女的姊妹除外。它的形式意义，可能大于直接触碰道死人的实际意义。这似乎体现出了人情，但是大祭司又除外，即使父母死了也不可接近。这首先可能就是对亚伦的孩子们说的，因为摩西亚伦都那么老了，想来他们的父亲应该已死了。不过前几章里，亚伦的儿子也死了。

诗26、27

26中求神主持公道的理由是诗人自己的行为纯全，以今天的神学视角来看这显然有很大的问题。一来这是对神的要挟，神凭什么要听人的。二来神本就是公义的，因此他也必须因他自己的公义来主持公道，而不是因为人。第三，没有一个人是行为纯全的，出了神自己的公义外，就是他的怜悯了。因为怜悯，所以他会忍耐罪人。诗人在这样写时，大概是出于一种急迫的心，以自己的行为去祈求神的帮助。可能是希望神更快一点帮助，才表明自己的行为。

27中一生住在神殿中的祈求可以说是相当漂亮，无论人生在世遇到什么，都更加渴慕神。只是在神的殿中并非完全，要等到基督再来，神与人直接同在的时候，才是这个祈求所要指向的时刻。人因为生活在时间，眼界就被世界所限，所思所想所求或多或少都带着世界的痕迹。而这些痕迹，如果多加留意，或者也可以反映出人对神的需要，反映出我们里面对神的渴慕。

传4

3节，从未出生的人在面对事上各种源源不断的苦难时，大概算得上时幸运的。只是一个从未出生的人，能否得救呢？这就又成为一个神奇的问题。

提6

6节 【当代译本】其实敬虔和知足才是真财富。自己全职以来，砍掉了许多不必要的花销，看起来更喜乐了。在那个年代，可能富人给人的印象就是骄傲、奸诈。就像中国有句古话：无奸不商。只是我们这个时代，或许还是有些奸的成分，但许多富人也表现出很有社会责任担当的一面。像马斯克这种，还成为了人们的偶像，引领人类进步的英雄。身边许多富人也为人谦和，反而是许多穷人素质低下。或许真的是时代变了，能成为富人在这个时代不但要求能力、人脉、还要求品德。而且城市的生活中又很难离开钱，其实大家都需要钱。所以，在这个时代里，简单地说富人不如敬虔好，似乎也没保罗当年的那个环境了。

当然日光之下无新事，还是会有人对财富的迷信，以致罪恶滔天。就像缅甸-泰国的诈骗，贩卖人口、器官什么的，愿神亲自来管理他们！阿门！