【阅读原文】读经126|我们只是余民

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此系列非正经释经；但是，灵修也可以有一些想象

今日经文：民14；诗50；赛3、4；来11

民14

摩西向耶和华说话这段好像人间的大臣对君王的劝谏，这个生动的场景体现了神愿意和人的沟通，愿意听人的意见。摩西向神进谏的理由，是出于耶和华自身的宣告，就像祷告是按照神的旨意寻求一样。

此外，人们最后的反映也警告了一种对神的悖逆。需要根据神当下的要求去顺服，而不是按照以前的要求。

那句“遍地要充满神的荣耀”成为所有跟随主之人一生的使命。

诗50

赛3、4

以色列民好像羞耻的女人，没有男人可以遮盖她们的羞耻。但主公义和焚烧的灵必要除掉余剩之人的污秽，使其成圣。而余剩之人也是出于神的怜悯，阿门！

所以，现今得救的人也一样，我们也不过是神怜悯施恩的余民。因为前人的悖逆，我们虽深陷罪恶；但我们也乐意在罪中生活，抵挡真道。得救不是靠功德，乃是出于神的美善。看起来，余民既是一种怜悯，也是一种定罪；是希望，也是对人略微渴慕公义的肯定。谨言慎行大概应当是余民该有的态度，就像保罗对外邦人的警告，神既然可以把原来的枝桠砍掉，也可以把后来嫁接的枝桠烧了。

来11

3节似乎暗示了可见之物出于不可见之物，从虚无中诞生了现实世界。参考7节，显而易见的是，基督徒被称义也是对这世代之人的定罪，这是一个不可避免的事情，没有妥协的余地。只是基督徒对待世人的态度，可以有多种多样。

家乡概念把盼望中的将来赋予了各种美好的异象，彷佛是落叶归根，是心灵和身体的源头，也是归宿。只是，有时我并不喜欢自己的家乡，对家乡没有特别的情感。没什么太多美好的事情在童年、在家乡发生，所记得的都是学习。这可能就是当代文化教育最大的悲哀，不仅破坏了低头思故乡的意境，也破坏了游子身上衣的情怀……

26节摩西看到基督了吗？这是对祖先行为的粉饰，还是当时摩西确有其感动呢？当然，我们相信圣经是真实的，那么摩西当时确有这样的感动，想要为百姓做点什么。不过我们也在出埃及记里看到，摩西做事的方式并不是神乐意的。也愿神引领我们今天各样的服事，愿他的旨意成就在我们身上。